检索结果相关分组
- 过年
- 作者：吴贻芳 来源：文学少年(中学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 团圆饭 政治家 北宋 场景 中华民族文化 饭店 风送 爆竹 气氛
- 描述：不包下饭店,全家老小一块儿吃个团圆饭,要营造年的气氛啊。整
- 元旦晨韵(散文)
- 作者：张辉祥 来源：广西电业 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史与现实 元旦 王安石 北宋 新年 绝句 时空 余音 风送 爆竹
- 描述："爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。"当北宋的改革家王安石在《元日》中咏诵出这样的千古绝句时,他那激奋的余音早已穿越厚重的时空,回荡在历史与现实之间,社会就在一个个元旦
- 全能家：苏轼
- 作者：张翠红 来源：快乐阅读 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼 司马光 实施过程 王安石变法 西湖 全能 文学艺术 反对 小学语文教材 北宋
- 描述：轼在做地方官时,还是
- 怎一个“闲”字了得：论《记承天寺夜游》的感情主线
- 作者：张朝成 来源：试题与研究(教学论坛) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《记承天寺夜游》 “闲”字 “乌台诗案” 感情 苏轼 王安石 北宋 团练
- 描述：心灰意懒，在公干闲余之时，便带领家人开垦城东的一块坡地，种田以帮补困苦的生计。“东坡居士”的别号，便是他在这一段时期所起。正因为作者只不过是一个有职无权的“闲官”，所以他才有了这份闲情，才有机会和心情写出本篇借记游来抒写“闲”情的散文名篇。 《记承天寺夜游》一文，共有两条线索：明线记游，暗线记闲。而且这明暗两条线索彼此有机结合，相互水乳交融，共同贯穿于文章的始终。 首先，明线处处记游。从题目“记承天寺夜游”开始，其实就已经直接点明本文为一篇记游体裁的文章。同时，文章写作时紧紧围绕一个“游”字展开，详细叙写了作者出游的时间、地点、人物，以及出游的原因、经过和感受等，尤其是文中对庭院月色美景的精彩描述，以及文末对出游感受的直接抒写，不但让我们清晰地把握住了作者的游踪，而且还让我们更为真切地感受出作者夜游承天寺的全部过程。
- 谁把杭州作汴州
- 作者：邱京平 来源：唯实(现代管理) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朝代 宋王朝 汴州 王安石 南北朝 北宋 杭州 南宋 宋朝 宋太祖
- 描述：天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。归帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。念往昔、繁华竞逐,叹门外楼
- 李白《菩萨蛮》理乱
- 作者：赵逵夫 来源：文史知识 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李白 菩萨 水驿 唐宋词选 寒山 中国历代文学作品选 北宋 明代 分歧 胡应麟
- 描述：传为李白的《菩萨蛮》词,关于其作者,至今看法尚有分歧。北宋初年释文莹《湘山野录》卷上言:"此词不知何人写在鼎州沧水驿楼,复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙,得古集于子宣内翰家,乃知李白所作
- 元宵灯联妙趣多
- 作者：李盛仙 来源：农民文摘 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元宵节 王安石 清代安徽 扬州 北宋 门灯 张廷玉 乾隆皇帝 唐诗 宰相
- 描述：称为"父子双学士,老少二宰相"的清代安徽桐城人张英、张廷玉父子,皆才思敏捷,能诗善对。有一年元
- 2月主题:高尚
- 作者：暂无 来源：中文自修 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 道德败坏 狄德罗 契诃夫 北宋 云遮 趣味 名言 相关 堕落
- 描述：【相关名言】不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。——[北宋]王安石如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。——[法]狄德罗能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的,是我的信心。——[俄]契诃夫
- “咏年诗”赏趣
- 作者：张贤华 来源：老年教育(老年大学) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 除夕 形象生动 唐太宗 李世民 王安石 风情画 北宋 面试 元初 五律
- 描述："过年"是我国世代相传的节日。自古以来,每逢此时,文人墨客常吟诗抒怀,留下了很多脍炙入口的咏年诗。唐太宗李世民除夕之夜带头吟诗,他在《守岁》诗中写道:"共欢新故岁,迎送一宵中。"巧妙地抒发了一夜连双岁的感慨。唐开元初
- “文人”与“官人”的身份纠结：解读王安石的另类孤独
- 作者：高智 来源：文史杂志 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 孤独 北宋 司马光 选拔人才 纠结 富国强兵 墓志铭 江苏 改革
- 描述：君有才能而居下位，像这样离俗独行之士，命运多舛，仕进壅隔，“然终不得一用其智能而卒”。王荆公很是纠结：怎么到了这个职位就完了，是谁在主宰这些读书人的命运，“谁或使之？” 王安石不是伤许平的死，他是在“呜呼”所有个性文人的命运。在他看来，循规蹈矩唯唯诺诺的儒生，是不能成为“士”的。他写了篇《读孟尝君传》，力排众议，把孟尝君选拔人才的标准奚落了一番，认为他所招徕的“人才”无非是“鸡鸣狗盗之徒”。荆公认为，“士固有离世异俗，独行其意，骂讥笑悔，困辱而不悔”（《泰州海陵县主簿许君墓志铭》），只按照自己意志行事，被人谩骂讥讽和欺辱却不悔恨，才是真正的“文人”。王安石提高了文人的标准，要踏入“士”这道门坎，说白了，行动上要“特立独行”，思想上要“卓荦不羁”，这就与传统礼教相去甚远。宋以文立国，以诗赋取士，数不清的温柔敦厚的儒生，亦步亦趋，鹦鹉学舌，铸成了这个庞大帝国金字塔的基座。