检索结果相关分组
- 王益区用“三注重”建设高素质农村党员队伍
- 作者：暂无 来源：铜川日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：农村产业化经营结合起来,不断提高党员带头致富和带领群众共同致富的能力,着力打造一支具有鲜明特质的“党员
- 铜川市王益区农村水利发展探析
- 作者：石万亭 来源：现代农业科技 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 农村水利 特点 问题 建议 陕西铜川 王益区
- 描述：农村水利建设是保障农村经济快速发展的基本条件，总结了铜川市王益区农村水利建设的任务及特点，并分析了其发展存在的问题，结合新农村建设的政策导向和主题思路，提出新时期发展农村水利建设一些探索性的建议
- 青山工程让农民李纪双过上市民生活
- 作者：刘家伟 来源：辽宁日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： “进社区，住楼房，在家门口上班，到老还给发保障金，你说现在咱这生活和城里人有啥区别？这回咱可真正读懂报纸上经常说的 ‘青山工程是一项重大的民生工程’这句话的含义了！ ”6月6日，谈起如今的生活，海城市牌楼镇代家沟村村民李纪双脸上充满幸福。 李纪双今年54岁，祖祖辈辈生活在牌楼镇。虽说这
- 王益区乡村旅游:乐了市民富了农民
- 作者： 盛四喜 陈海燕 杨瑞嘉 来源：铜川日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 今年夏季,就在全国三分之一的国土进入“烧烤”模式时,王益区乡村又迎来了一个凉爽的夏天,以川道结构模式发展的王益区,两山植被茂密,两塬气候凉爽,道路平坦洁净；白墙灰瓦,依山而建,错落有致；休闲广场设施齐全；“农家书屋”功能完善……父辈们很难想象,穿上洁白纱裙的乡村就像出水芙蓉的大姑娘,曾经成长和生活
- 王益区远程教育铺就农民增收致富路
- 作者：暂无 来源：铜川日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报讯“真没想到,远程教育内容这么丰富,竟然能根治苹果树腐烂病!”说起农村党员干部现代远程教育工作,王益区王家河村党支部书记秦玉良感慨万千。他说,近几年他们村的许多果农家的苹果树得了一种怪病,树
- 市文联市作协领导看望农民作家王英
- 作者：暂无 来源：黄冈日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：黄冈新闻网（黄冈日报）消息通讯员谭冰报道：10月15日，市文联党组书记、主席陈训金率市作协一行到浠水县中医院，看望88岁的农民作家王英。市文联、作协领导仔细询问了王英的病情，向他送去慰问金，并祝
- 状元才情 台阁先声—吴伯宗《荣进集》研究
- 作者：蒋慧卿 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴伯宗 《荣进集》 状元 台阁体
- 描述：和散文的内容、艺术特色及成因,定位吴伯宗的文学地位,从中亦可一窥明初江西文学、馆阁文学、状元文学的创作概况。受明初崇儒复古文学思潮的影响,吴伯宗的诗文以议论和描写见长,语言简洁晓畅,风格雍容典雅,而这些都受到明初社会繁荣、思想高压、科举洗礼以及馆阁经历的影响。除了文学价值,其作品还向我们呈现了忠孝文化、赠言文化和官场文化,可帮助了解古代人的心理、性格和价值观等。四库馆臣认为台阁体胚胎于吴伯宗,本文赞同这一观点,并结合其特殊身份进行了探讨。
- 周代礼乐制度下《诗经》的创作与流传
- 作者：陈丽雯 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 周礼 诗经 礼乐文化
- 描述：机构。周王室的诸乐官在大司乐的统一管理下,设有大夫、士等职,再下还设有府、史、胥等。周王朝的音乐人员包括地官中的鼓人和舞师76人,春官中从大司乐至司干共1463人,两者累计共1539人。周王朝的音乐机构主要职能包括音乐的行政管理与音乐人才的培训、音乐机构音乐教育和乐舞演奏,以及乐器的制作与管理等四个方面。周王朝建立之初,制定了一系列用于宗庙祭祀的乐歌,康王继位之后,进一步充实王朝的礼乐制度、规范王朝的礼乐文化,在此之后,虽然史籍上没有记载周王朝对乐歌的修订与增益,但从不同时代的诗歌进入礼乐系统的情况来看,从西周至春秋,周王朝的乐歌当是代有增益,渐臻完备。在周人的礼乐系统中,其乐歌不仅仅用于各种祭祀活动,还用于朝、聘、会、盟,也用于燕享、射礼、婚礼等。对于各诸侯国所用礼乐也有相应的等级规定,其乐歌内容与演奏方式也丰富多彩。出于满足周人礼乐制度的需要,一大批不同时代的诗歌应运而生,并以不同方式进入到了周人的礼乐文化系统,并借助于礼乐的力量得以长久流传。可以说,《诗经》“周颂”甚至包括“商颂”与“鲁颂”中的绝大多数是为了各种祭祀礼仪的需要而创作的诗歌。而雅诗或是为礼乐需要而创作,或是创作之后被纳入礼乐文化系统。传统的“采诗说”是否成立还值得探讨,如果王朝没有采诗之官,那么,各诸侯国的诗歌又是怎么收集并最终汇集到周王朝乐官那里去呢?我们认为：为了礼乐的需要或是娱乐的需求,各诸侯国除用周王室的雅乐之外,还使用自己的乐歌,为了谱制乐曲,由各诸侯国的乐官有意识地收集诸侯国境内的文人士大夫和民间的诗歌,并将文本编定成集,最后才献于周太师的。周太师在各诸侯国所献之诗集的基础上进行再选择、整合、加工,从而形成了一部周王朝的诗集。因为各诸侯国对诗歌的收集与编辑并不是同步的,所以很多当时的诸侯国并没有采集诗歌的官员或即使采集之后,没有献给周王朝,所以使这些诸侯国的诗歌没有能采入《诗经》之中,这些国家也包括当时有一定影响的侯国,如蔡国、许国、虢国、虞国等。《诗经》在春秋时期主要通过宴会典礼上的演奏和歌唱、教育传播、赋诗言志等方式进行的。《诗经》在传播过程中带有明显的政治性和道德取向性,是为西周的礼乐文化、礼乐政治所服务的。《诗经》的创作与流传是现实所需要的,它在以后的社会历史文化中成为了非常重要的载体之一,是周代政治思想、音乐文化的传承。它的流传,不仅传播了周代的礼乐文化,加速了思想文化的教育,增强了社会人的历史责任,而且还维持了传统的社会伦理道德,维护了专制社会的规则与秩序,对社会的稳定发挥着重要的作用。所以,《诗经》的流传也变得尤为重要,这是它作为周代礼乐制度下的礼乐文明和礼治思想文化的载体,服务于周代朝政。