检索结果相关分组
- 通往北京的路
- 作者：杨文清 来源：北京文学(精彩阅读) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刘绍棠 沈从文 北京文学 北京市 作品 文学道路 编辑部 老舍 大运河 北京西站
- 描述：2009年10月16日黎明,西安发往北京的火车途经石家庄。窗外清寂的晨色中,影影绰绰的黄土地上,横七竖八的乡间小路,溪流似的淌进暗黑的村庄。旅客们相继从沉睡中苏醒过来,有—搭没一搭地闲聊。渐渐地,晨光熹
- 中国作家北大行 从维熙演讲会
- 作者：暂无 来源：中国作家 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 从维熙 中国作家 文学创作 文学家 新时期文学 中国知识分子 主持人 中国文学 作品 刘绍棠
- 描述：时间:2010年6月18日下午地点:北京大学英杰交流中心阳光大厅陈晓明(主持人):大家下午好!我们今天荣幸地请到尊敬的从维熙先生为我们演讲。从维熙先生是新时期文学最重要的作家之一,他是新时期中最早崛起的文学家,是新时期文学旗
- 天留人便,草藉花眠
- 作者：陈斌 刘竹 来源：青年文学 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 汤显祖 杜丽娘 柳梦梅 封建礼教 宗教智慧 爱情 女主人公 作品 我国古代
- 描述：《牡丹亭》是明代戏曲家作家汤显祖所作,是我国古代戏曲史上最优秀的作品之一。汤显祖在中国和世界文学史上有着重要的地位,被誉为"东
- 人乘黄鹤去艺存天地间
- 作者：徐声 来源：中国美术 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴冠中 黄鹤 艺术家 作品 展览 中央美术学院 精神 巴黎 博物馆 艺术学院
- 描述：庚寅之年,五月几望,吴公冠中先生驾鹤西去.余后牛晚辈,忝为是文,以吊先生. 昔欧阳先生(<祭石曼卿文>日: "生而为英,死而为灵.其同乎万物生死,而复归于无物者,暂聚之形;不与万物共尽,而卓然其不朽者,后世之名."吴公有哉!
- 石湾瓦 公仔靓：《黄松坚陶艺展》于中国美术馆
- 作者：子月儿 来源：中外文化交流 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 工艺美术 工艺美术 黄松 黄松 石湾陶艺 石湾陶艺 艺术展 艺术展 美术馆 美术馆 非物质文化遗产 非物质文化遗产 中国美术 中国美术 石湾陶塑 石湾陶塑 作品 作品 文化部 文化部
- 描述：2009年9月5日,中国工艺美术大师《黄松坚陶塑艺术展》在中国美术馆隆重开幕;此系黄松坚首次在中国美术馆举办的陶塑艺术展。出席剪彩仪式的文化部副部长王文章,十分欣赏黄松坚众多造诣精湛的作品
- 水墨包容万古情：陶成及其《竹石水仙山茶图》
- 作者：文山 来源：中国书画 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 山茶 山茶 水仙 水仙 弘治年间 弘治年间 包容 包容 成化 成化 画面构图 画面构图 宝应 宝应 作品 作品 菊花 菊花 太湖石 太湖石
- 描述：久,然放归后即离世。关于陶成,明中晚期及清代画史多有记载,如徐沁《明画录》言其"多才艺,诗文奇卓,书兼四体,画备六法,山水多青绿,浓丽蔚拔,以发其牢骚之意,勾勒竹与兔、鹤并佳";《图绘宝鉴续篡》称其"资质聪颖,工诗词,精书法,篆隶
- 人文思想关照下的汤莎女性题材作品：《牡丹亭》与《罗密欧与朱
- 作者：段奡卉 来源：时代文学 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 莎士比亚 莎士比亚 人文思想 人文思想 女性题材 女性题材
- 描述：这种立足于人性的提升和女性的发现的人文理想的立场,才使他们的文学作品能够超越时代而具有长久的历史和美学价值.
- 荡漾在汤翁作品的意趣神色之中:――访《邯郸记》评注者、福建
- 作者：暂无 来源：抚州日报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述： 12月7日，福建闽江学院教授邹自振在家中一边收拾行李，一边对夫人况梅英一本正经地调侃：“今晚我就坐火车到抚州见我的‘情人’去了呀。”“去吧去吧。谁不知道你的‘情人’是杜丽娘啊!” 12月8日，记者在首发仪式上采访邹教授时，他将与夫人之间的那段玩笑话告诉了记者。他说，他的夫人知道，他的半
- 人生自是有情痴,此恨不关风与月：晏殊《蝶恋花》赏析
- 作者：胥刘杰 来源：湖北招生考试 年份：2010 文献类型 ：期刊文章
- 描述：蝶恋花晏殊槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处!
- 凄婉深挚，——晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》赏析沉郁悲凉
- 作者：嘉树 来源：高中生之友·青春版 年份：2010 文献类型 ：期刊文章
- 描述：极好，父亲去世后他仍过着衣食无忧的日子，直到四十岁左右因支持好友反对新法而被牵连入狱，“遂陆沉于下位”。到老年晚景凄凉，衣食堪忧。黄庭坚给《小山词》作序，说他有四痴：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”总而言之，就是说晏几道不趋炎附势，不懂得顺应时代，不会理财，不够精明，又太过相信别人，是怀着一颗赤子之心的人。 经历了大富大贵而后潦倒，所以晏几道对世事变幻，转眼成空的体会很深。他在为自己词集所做的序文中写道：“始时沈十二廉叔、陈十君龙家，有莲、鸿、蘋、云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐而已。而君龙疾废卧家，廉叔下世。昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使，俱流传于人间……追惟往昔过从饮酒之人，或垅木已长，或病不偶。考其篇中所记悲欢合离之事，如幻、如电、如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也！” 这篇小序十分优美凄婉，它要表达的感情与下面这首词其实是一致的。只不过看起来，词写的是某一次聚散，而序中表达的却是一场大的人生的聚散。回想起当年一起持酒听歌的人，或病卧在家，或已离世，真觉得光阴易逝，前尘如梦，一切都恍然成空了。 起句便是描述，“醉别西楼醒不记”，西楼是当时欢聚之地，楼中必有相聚的人，酒醉离开，词人醒了之后便浑然忘记。岂是真的忘记了呢？只不过此等“悲欢合离之事，如幻、如电、如昨梦前尘”，过去不可重来，所以干脆付之于“不记”。 “春梦秋云，聚散真容易。”这句一直是我喜欢的，因为它的平白如话，有时候最深沉的感情只能用最简单的语言来表达。昨日的欢聚，今日的“不记”，就如同春梦秋云一般飘忽不定，不可捉摸。而“春梦秋云”指的也就是那些如幻如电的昨梦前尘，包括“君龙疾废卧家，廉叔下世”，也包括“昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使，俱流传于人间”。 而“斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠”一句，更是能表达出愁绪之深。已是斜月半窗，而人还未能人眠，承接前句．也是因为想着这人世间的聚散无常，令人怅然。而画屏却悠闲地将一片吴山的苍翠展现眼前，更添思绪。一个“闲”字，显得这一片画屏翠得多余，也表达出不眠人的无聊。无聊而暗恼画屏，因为人的聚散总是随着世事流转，不能如同这画屏中的吴山般一直苍翠葱茏下去。 捡拾从前，那一场欢聚，只余“衣上酒痕诗里字”。衣上酒痕，是醉酒欢聚的证据，而“诗里字”，应是为当日的欢聚所作，也是小序中昔日“每得一解，即以草授诸儿”的“狂篇醉句”。当日欢聚之宴已散，当日欢聚之人已去，空余衣痕酒字，故看着此“点点行行，总是凄凉意”。 欢宴已远，深夜无眠。不能说自己“自怜无好计”，也不能说自己“夜寒空垂泪”，只好托于红烛，说“红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪”。这仍是凄凉之意。 这首词写别后孤独，却更多地感慨于往昔欢乐易逝、今夜孤寂难遣和明日重聚的无望，因此感情沉郁悲凉，非常有感染力。