检索结果相关分组
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- 读经典
- 作者：暂无 来源：今日重庆 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 读经 宋神宗时期 自我激励 改革者 宋史
- 描述：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”——《宋史·王安石传》感悟：北宋神宗时期，王安石力主变法，提出了这著名的“三不足”论断。不仅简明扼要地说出了王安石变法的决心，而且表现出他变法的巨大勇气，成为许多改革者自我激励的豪言壮语。
- “鸡鸣狗盗之雄”亦能“得士”
- 作者：彭水浪 来源：语文教学与研究：读写天地 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《读孟尝君传》 王安石 论说文 文论家 传统
- 描述：王安石的《读孟尝君传》是一篇翻案性质的论说文,抨击了“鸡鸣狗盗之雄”“孟尝君能得士”的传统看法,历代文论家对它的评价极高,但王安石提出的观点笔者却不敢苟同。[第一段]
- 《“言”“语”“论”“说”与先秦论说文体》序
- 作者：王齐洲 来源：孝感学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文体 先秦 《周礼》 《礼记》 传统
- 描述：给予了高度重视。刘熙《释名》、蔡邕《独断》、曹丕《典论》、陆机《文赋》、挚虞《文章流别志论》、李充《翰林论》、任?《文章缘起》等,都重视文体探讨。刘勰《文心雕龙·附会》明确提出:“夫才童学文,宜正体制。”遍照金刚《文镜秘府论·论文意》也说:“凡文章体制,不解清浊规矩,造次不得制作。”吴讷更说:“文章宜以体制为先。”(彭时《文章辨体序》引)为什么文章制作必须以体制为先?徐师曾的回答是:“夫文章之有体裁,犹宫室之有制度,器皿之有法式也。”(《文体明辨序》)顾尔行的回答是:“文章之有体也,此陶冶之型范,而方圆之规矩也。”(《刻文体明辨序》)古人之重视文体,观以上众说可见一斑。今人也重视文体,中学语文教育中便注意区分文体,人们将全部文体分为诗歌、散文、戏剧、小说四大类,而散文中又分记叙文、论说文等小类。不过,这种文体分类其实...
- 从《困学纪闻》谈国学与西学
- 作者：钱茂伟 来源：国学学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 国学 西学 传统 王应麟 《困学纪闻》
- 描述：国学是相对於西学而言的。国学是传统的，西学是现代的，国学与西学是人类两大学术传统。国学与西学的区别可由五个方面考察：一是研究对象的不同，二是发现问题的方式不同，三是论证方式不同，四是表达方式不同，五
- “红色经典”改编应是经典再生
- 作者：曾祥书 来源：文艺报 年份：2014 文献类型 ：报纸 关键词： 红色经典 霓虹灯 现实意义 原著 政治意义 电视剧 人文精神 教育意义 英雄人物 电影化
- 描述：“红色经典”改编应是经典再生
- “红色经典”改编应是经典再生
- 作者：曾祥书 来源：文艺报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章
- 描述：“红色经典”改编应是经典再生
- 新春佳节话竹笋
- 作者：陈新丁 来源：今日科苑 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 竹笋 《诗经》 《周礼》 传统 冬笋 鱼
- 描述：春节是我国的传统佳节,竹笋是我国人民的传统佳肴,故有无笋不成席之称。古往今来,有关吃笋的故事传说,还真不少。早在公元前1066年,周成王在临终召集文武诸侯拥戴康王
- 经典中的“才子佳人”故事
- 作者：暂无 来源：作文通讯(高中版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 才子佳人 爱情故事 《牡丹亭》 《西厢记》 《红楼梦》 爱情模式 代表作品 艳曲
- 描述：提到传统爱情故事，大家都会想到“才子佳人”的组合。他们是如何成为经典爱情模式的呢？在《红楼梦》第二十三回就有“西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心”一节，小说中黛玉对《西厢记》《牡丹亭》的曲词就着实品味