检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(34)
报纸(16)
图书(4)
学位论文(1)
按栏目分组
历史名人 (49)
地方文献 (5)
地方风物 (1)
按年份分组
2014(13)
2013(1)
2011(3)
2010(5)
2008(3)
2007(4)
2005(4)
2004(2)
2003(4)
2001(2)
按来源分组
人民文学出版社(2)
检察风云(2)
哈尔滨日报(1)
神州(1)
湖南人民出版社(1)
包头晚报(1)
人民音乐(1)
中国人才(1)
重庆行政(公共人物)(1)
文化艺术研究(1)
伊利舒化milk 畅享《变形金刚3》
作者:暂无 来源:电影世界 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 乳铁蛋白  伊利集团  人类  营养  保护地  活力  地球  世界一流  系列产品  深刻记忆 
描述:为地球撑起保护伞为人类搭起生命桥,变形金刚带着保卫人类拯救世界的任务与责任在这个夏天又一次来到了我们身边让人类为他们的友好与强大称奇。如此的坚实的臂膀让每一个受其保护的地球人都感叹不已,想拥有如
晏殊《浣溪沙》中的生命意蕴
作者:刘有斌  来源:语文教学与研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 浣溪沙  生命意蕴  晏殊  热爱生命  北宋词  人生  人类  思想  作者  轨迹 
描述:时光、生命是人类永恒的话题。对于一个热爱生命、有情趣、有思想的人来说,时光、生命的消逝总能引起他深沉、萧远的人生感慨。北宋词人晏殊的《浣溪沙》(一曲新词酒一杯)是一首美丽的生命之歌,作者在生命消逝
远足改变人生
作者:木非 陈健  来源:厦门航空 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 人生  飞机  想象  火车  人类  王安石  徐霞客  司马迁  丝绸之路  改变 
描述:在火车、汽车和飞机问世以前,远足是一件不可思议的事情,那意味着餐风饮露、舟车劳顿甚至险象环生。"夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。"王安石的这段话,也在谈论
梦幻:人类理想的戏剧表现形式《牡丹亭》的心理分析
作者:王宁  年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 牡丹亭  牡丹亭  汤显祖  汤显祖  心理分析  心理分析  人类理想  人类理想  弗洛伊德  弗洛伊德 
描述:的主题含义及戏剧技巧,以期在全球语境下给与这位伟大的中国戏剧家以应有的地位。 《牡丹亭》以其巨大的魅力和吸引力吸引了越来越多的观众,各个年龄段的都有。《牡丹亭》自从被搬上中国戏曲舞台之后已经被改编为众多版本。该剧神奇的艺术魅力在于其既不是纯粹的喜剧也不是纯粹的悲剧,而是一部悲喜剧;在于它探究了剧中人物尤其是杜丽娘的深层次思想,以及该剧以梦为框架的结构特征。梦其实就是幻想,它似乎要超越社会现实,但事实上传达了社会及人物心理的真实状况。因此应用弗洛伊德的心理分析理论来探究该剧是自然而然的事了。从而使得该剧对于西方读者和观众来说更为好理解和接受。 该剧最为突出的特点是梦幻起到了戏剧结构的作用。众所周知,一个人的梦通常反映本人独特的人格,更具体地说,反映了他心理的意识部分和无意识部分。根...
霍金表示太空探索的主角应是人类而非机器
作者:暂无 来源:安庆晚报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:霍金表示太空探索的主角应是人类而非机器
天灾面前人类应是命运共同体 今日关注
作者:暂无 来源:春城晚报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:天灾面前人类应是命运共同体 今日关注
为什么有早孕反应早孕反应是人类未解之谜
作者:暂无 来源:扬州晚报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:为什么有早孕反应早孕反应是人类未解之谜
霍金:太空探索的主角应是人类而非机器 时间旅行是可能的但
作者:暂无 来源:科技日报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:霍金:太空探索的主角应是人类而非机器 时间旅行是可能的但
人类苦恼和情感的流露与表现——论晏殊的词
作者:彭宇  来源:齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊  情感体验  社会人生  宴舞  心境  笙歌  庭院  词学研究  景象  矛盾冲突 
描述:呈现出一种季春景象般的残破和冷清,其中包含着深刻的个人生活感触和具有普遍意义的情感体验。晏殊的大部分词,总是隐含着一种幽深的苦恼,一丝不易觉察的感伤,一息对社会人生的喟叹。即使是在笙歌宴舞的大地欢乐场中,他也没有真正痛快过、酣醉过:“宝筝调,罗袖
早期儒家与人类中心主义环境哲学的对话
作者:庄庆信  来源:哲学与文化 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 人类中心主义  环境哲学  早期儒家  环境伦理  伦理原则    天人合德  价值陶成 
描述:人类中心主义(如,价值陶成等) ,甚至仍须融合西方 的生命中心及整体主义,以及道家、佛教、宋明新儒家的环境思想精华而成为一新而 平衡的环境哲学。若然,早期儒家环境哲学未来的现代化就不再只是梦想。