检索结果相关分组
- 中国古代的姓氏与名号
- 作者：倪一清 来源：文学教育 下半月刊 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古代 中国姓氏 母系氏族公社 名号 欧阳修 王安石 原始社会 柳宗元 杜甫 居士
- 描述：中国姓氏的产生,大约可以追溯到原始社会。最初,姓和氏是有分别的。原始的姓,是母系氏族公社的族号。"姓"字由女、生二字合成,许多古姓都从"女"旁,如姜、姚、蠃、姒,就说明了这一点。氏是姓后来的分支。由于子孙后代的繁衍,一族分为若支,散居到各地,每一支又有一个特殊记号作志,这样就产生
- 中国古代官名联(八)
- 作者：刘永清 来源：对联(民间对联故事) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 太平天国 中国古代 周礼 元代 冬官 五军都督府 唐代后期 户部 土地 观察
- 描述：王司马,王观察,王廉访平升三级;一条弄,一条船,一坑粪,遗臭万年。地官《周礼》分设六官,司徒称地官,掌管土地和人民。太平天国户部正、又正、副、又副等官统称为地官。
- 中国古代复仇观之我见
- 作者：张建国 来源：法学杂志 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古代 家族制度 《公羊传》 孟子 儒家学说 为父报仇 杀人者 《春秋公羊传》 儒家思想 《周礼》
- 描述：瞿同祖先生在《中国法律与中国社会》中，把古代复仇问题系于家族一章之内，并引用《孟子·尽心下》所云：“吾今而后知杀人之重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄；然则非自杀之也，一间耳。”认为孟子说这话应是亲见许多复仇的事，怵目惊心，感慨之余，故...
- 漫话中国古代的变法与改革
- 作者：王宏治 来源：民主 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古代 变法主张 改革者 王安石变法 具体制度 现行法律 变革 真实含义 主要内容 子产
- 描述：我们今天用得非常普遍的改革一词,虽在约二千年前即已开始使用,但其在古代的真实含义较现代来说,其应用的范围要狭小得多,往往只是指具体制度或事物的改易、变革。如在《后汉书·黄琼传》中,黄琼曾针对有人欲取消选拔官吏应该复试的规定,说:复试之作,将以澄洗清浊,复实虚滥,不宜改革。反对改动成
- 中国古代称谓解析
- 作者：林立明 来源：历史学习 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 敬称 王安石 陶渊明 柳宗元 柳敬亭 文天祥 欧阳修 苏轼 中国古代 司马光
- 描述：一、称谓的含义1.【直称姓名】大致有三种情况:(1)自称姓名或名。如"五步之内,相如请得以颈血溅大王矣","庐陵文天祥自序其诗"。(2)用于介绍或作传。如"遂与鲁肃俱诣孙权","柳敬亭者,扬之泰州人
- 中国古代文道观流变
- 作者：艾琳梅 来源：芒种 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古代 文以明道 韩愈 载道 柳宗元 文学 王安石 士志于道 儒家道统 仁以为己任
- 描述：从先秦开始,中国古代学者就不断探讨"文"与"道"的关系,并把"道"置于突出的地位。从孔子开始,"道"就与政治紧密联系在一起。他说"士志于道"[1]55,认为"士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任