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花之语——山茶花
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作者:雷丽颖 来源:中学生百科 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 山茶花 杨贵妃 牡丹花 中国古代 曼陀罗花 中国人生 聊斋志异 白牡丹 牡丹亭 蒲松龄
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描述:一提起四大美人之一的杨贵妃,相信很多人首先想起的多半是丰润富丽的牡丹花,但是在中国古代花神中,杨贵妃却偏偏是十一月山茶花的花神。按照中国古人的习惯,花神并不只是女人才能做的,
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关注考纲变化 重视经济民生
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作者:杨宗年 来源:考试(高考文科版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代 关注民生 王安石变法 太平天国运动 主要表现 民族资本主义 两税法 租庸调制 发展经济 第三次科技革命
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描述:加的考点、变化了的考点、经常考的考点、多年不考考点、外延扩大考点、外延缩小考
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张载生前,以及张载身后
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作者:灏峰 来源:美文(上半月) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 张载 关学 横渠 太虚即气 关中学派 王安石变法 书院 陕西 中国古代 影响深远
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描述:张载(1020—1077)北宋哲学家,"关学"创始人。字子原,陕西凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人。世称横渠先生、嘉佑先生,历授崇文院校书,知太常礼院,提出"太虚即气"的学说。是中国古代以气为本原
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古代“跪拜”礼
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作者:唐东军 来源:语文天地 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代 礼节 原始社会 人教版 阶级社会 规范化 秦王 稽首 周礼 古人
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描述:人教版初语第四册《唐睢不辱使命》:秦王色挠,长跪而谢之曰一句中长跪是古人的一种跪拜礼节。跪拜是中国古代特有的最常见的一种向对方表示崇高敬意的礼节。原始社会时期,人们用跪拜互相致意。进入阶级社会跪拜
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古人“弄潮”诗
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作者:曾庆鸿 来源:语文天地 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 弄潮 中国古代 水上运动 浙江潮 王应麟 少年 汉代 北宋 唐宋 泅渡
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描述:弄潮,中国古代水上运动,即逆海潮泅渡。起源于春秋时,初盛于山东,汉代以后盛于浙江、江苏等地,唐宋为鼎盛时期。北宋·苏辙《竞渡》诗曰:不老不知招屈恨,少年争作弄潮游。又称弄涛。宋·王应麟《通鉴地理通释
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不可割断的南宋史
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作者:朱瑞熙 来源:杭州通讯(生活品质版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 南宋初期 王安石 活字印刷术 清明上河图 文天祥 科学技术 民族英雄 北宋 中国古代 宋史
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描述:科学技术,都较北宋有所发展。文学艺术领域也涌现了许多杰出的人物和作品,如辛弃疾、陆游、李清照、文天祥等人的诗词名篇脍炙人口,对后世产生深远的影响。毫不夸大地说,南宋的社会经济、科学技术、文化思想,甚至各项制度,都处于当时世界领先的地位。多年来,或许由于南宋的皇帝几乎都是强敌面前的主和派(仅宋孝宗和宁宗初期曾经积极主张北伐),对北方的金朝和蒙古(元)长期屈辱求和,因此造成一种错觉,以为南宋是一个社会经济发展停滞、统治阶级极其腐朽的黑暗时代。其实,这是一种误解,不符合历史事实。以下我们从四个方面,即南宋更加丰富多采的社会生活、活字印刷术的重要实践、王安石新法的最好检验、培养民族英雄的沃土等,来论证南宋时期在中国历史的重要地位。
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何谓“闹热《牡丹亭》”:与黄天骥、徐燕琳先生商榷
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作者:王永健 来源:中国古代小说戏剧研究丛刊 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 长生殿 牡丹亭 兴亡之感 汤显祖 小说戏剧研究 关目 昆腔传奇 中国古代 情至 商榷
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描述:洪异《长生殿·例言》谓:棠村相国尝称予是剧乃一部闹热《牡丹亭》,世以为知言。予自惟文采不逮临川,而恪守韵调,罔敢稍有逾越。盖姑苏徐灵昭氏为今之周郎,尝论撰《九宫新谱》,
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《才子牡丹亭》之男性意识
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作者:王燕飞 来源:中国古代小说戏剧研究丛刊 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 女性意识 男性意识 杜丽娘 小说戏剧研究 中国古代 古代小说 汤显祖 理论研究 评点本
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描述:《才子牡丹亭》是清代诗书世家出身的才人吴震生与夫人程琼对明代汤显祖一代巨作《牡丹亭》的批点本,洋洋洒洒三十余万言,评点中涉及的内容广泛,可以说是对原作深广内涵的进一步阐发。举凡字、词、句,人物的思想、语言、行动等,都可
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中国古代国土规划思想、理论、方法的辉煌篇章:《周礼》建国制
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作者:张慧 王其亨 来源:新建筑 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 建国制度 生态 资源 环境容量
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描述:土之法等。同时,对相关的官制、田制、邑制及土地分配办法等作了详细分析.并强调指出环境容量是指导国土规划的核心。
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论汤显祖早期的政治倾向——以《紫箫记》、《紫钗记》为例
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作者:朱仰东 来源:毕节学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 汤显祖 《紫箫记》 《紫箫记》 《紫钗记》 《紫钗记》 政治寓意 政治寓意
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描述:《紫箫记》与《紫钗记》系汤显祖早年作品,两部剧作的创作经历标志其政治思想也发生了相应变化,即:从政治批判力度看,由借史隐喻转变到直书批判;从问题的解决方式看,由以暴易暴代替了宗教求索;从理想政治