检索结果相关分组
- 《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》序
- 作者：郑子瑜 来源：中国人民大学学报 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 成败论 修辞 唐宋八大家 疏失 古文 沈氏 十二律 王安石 位置
- 描述：按“洪钟”原作“黄钟”,为十二律之一,盖抽象律名,以对实物“瓦釜”,似未甚切,故为僭易“洪钟”。)夫驾罢
- 疏梅数枝透春息
- 作者：曾晴 来源：税收征纳 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 梅花 雪里开 王安石 姿态美 诗词歌赋 精神生产领域 武汉市 色彩美 地下大 赵孟頫
- 描述：说:"寻常一样窗前月,才有梅花便不同。"花木之中,梅花不仅色彩美、姿态美,而且尤以风韵美著称。宋代王安石《梅花诗》:"墙角数枝梅,凌寒独自开;遥知不是雪,为有暗香来。"道出了梅的气节,元代赵孟頫的梅花诗:"潇洒红梅似玉人,倚风无语澹生春。曲中桃李无非侣,梦里梨花恐非真",描绘了梅的神韵。古往今来的诗词歌赋,以梅为题者最多,或咏其风韵独胜,或吟其神形俱清,或赞其标格秀雅,或颂其节操凝重,但均感不足以描绘梅花的全部风韵美。 武汉市春节前后虽未纷纷扬扬地下大雪,但春寒料峭,冷风刺骨,当曾晴看到迎霜破雪、充满生机的梅蕊时,感到格外振奋而寒意顿消。是啊,在冰中育蕾,在雪里开花,梅花的这种不畏寒威、独步早春的精神,历来被
- 王安石·《湖田疏》·“废湖为田”
- 作者：邢致远 邢国政 来源：东南文化 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王安石 玄武湖 玄武湖 《湖田疏》 《湖田疏》
- 描述：在南京玄武湖的历史上,700年来一直记载王安石作《湖田疏》奏请将玄武湖"废湖为田",其实《湖田疏》是一篇伪作,王安石的"废湖为田"案是一桩历史冤案。
- 王安石《太玄》注佚文疏证
- 作者：问永宁 来源：兰台世界 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《永乐大典》 《永乐大典》 王安石 王安石 《太玄》注 《太玄》注 佚文 佚文
- 描述：《永乐大典》收有王安石的《太玄》注佚文五条,对于研究王安石和研究《太玄》,都有很高的学术价值,值得重视。
- 李安平 利以义制
- 作者：暂无 来源：新晋商 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晋商精神 晋商精神 利以义制 利以义制 李安 李安 山西 山西 加油站 加油站 集团 集团 全国市场 全国市场 乔家大院 乔家大院 流通领域 流通领域 汇通 汇通
- 描述：创立振东集团的李安平可谓新晋商榜样。从上世纪九十年代初下海到今天经营拥有五大产业的集团,在晋商精神的鼓舞下,李安平实现了从山西到全国的跨越,可谓"新晋商战略"的成功,也让人们认识到新时代晋商的大有作为。
- 《义府续貂》补
- 作者：蒋礼鸿 来源：杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 说文 嘉兴 广韵 方言 旧五代史 敦煌石室 平声 蜀语 牡丹亭 晋书
- 描述：人染重病,候损日赴阙。’”敦煌石室写本《佛
- 王安石的哲学思想与《三经新义》
- 作者：胡金旺 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 道 道 人性论 人性论 《三经新义》 《三经新义》 《字说》 《字说》
- 描述：本身就是一个内圣外王并重的体系:既将德性放在一个非常重要的地位,同时也注重对功利主义的追求,这是王安石哲学思想体系的一个本质特点。王安石的哲学思想是以“道”为本体的思想体系,王安石提出了“法其意”和“道之全”的思想。“法其意”就是要效法其精神实质,所以形式上可以而且必然与先王不同,王安石以此强调了“变”的思想。“道之全”与理学家以五常为道本体的体系有很大不同,王安石以“道之全”的思想为指导主张公开吸收佛道诸子百家的思想,王安石从“惟理之求”和“合吾心者”的标准出发,挣脱了一些条条框框的束缚,因而王安石所确立起的道不仅仅包括了一些道德伦理的内容,而且还有功利主义的因素。王安石的道本体作为最高的范畴表现在万物之中的人身上,就是人性。与王安石的道本体相对应,王安石人性论的内涵中既有德性的一面,又有智性的一面。...
- 王安石《诗经新义》研究
- 作者：廖育菁 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 诗经新义 宋代经学
- 描述：010年，海峽兩岸相關王安石研究的單篇論文有三千多篇，博、碩士論文有六十多篇。而真正以王安石經學著作為主要研究對象的博、碩士論文海峽兩岸計有六本，而且都聚集在近十年(2005年以來)。 王安石經學著作在明初已全部亡佚，目前可見的只有清代所輯的《周官新義》一部輯佚書。王安石參與的宋代熙寧變法所著的《三經新義》，最為人所熟知的是《周官新義》，內容鋪陳改革宋代吏治與經濟的藍圖，受到撻伐最深，王安石將他當作政治實踐的計畫書，最具有宋代精神，卻是偏離上古三代精神較遠。至於《尚書新義》則是規範帝王修身和治國的政治之書。 而王安石的《詩經新義》則不同，內容平易近人，其闡發儒家精神與禮儀規範，對於人倫與禮儀、人性與人為制度的推敲拿捏，在遵守禮樂之外，還有更多人文精神的體會。而王安石和《詩》的淵源其實頗深，從案頭書到科舉必讀經典，都可以看到王安石對於《詩》的重視。透過研究王安石的《詩經新義》，可以看到王安石學術思想理念的初衷─儒家經典理念和人倫禮儀思想；除了他對原始儒家、三代聖王賢人精神的繼承，還可以看到王安石對於人生倫理的規劃，這正是本文以王安石《詩經新義》為研究對象的重要價值所在。