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人心
陆九渊
易学
体用
六经注我
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《周易》
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本心
真理
圣贤
周易
《孟子》
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根据【检索词:心之超越:陆九渊心学进路的构建】搜索到相关结果
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条
真理与意识:从佛性论争到朱陆异同的二种哲学类型
作者:
林镇国
来源:
国立政治大学哲学学报
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
理
心
佛性
唯识
如来藏
慧沼
法宝
朱熹
陆象山
现象学
描述:
世纪以降宋明新儒学的问题意识,特别是
心学
与理学的对立发展。此论争的哲学问题首度被法宝和慧沼表述为
心
与理之同一或差异的问题,也就是後来宋明理学中「心理二分」或「
心
即理」二种形上学之争的问题。从结论上
超越
时空的永恒:鉴赏青春版《牡丹亭》
作者:
胡江潼
来源:
安徽文学(下半月)
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
青春版《牡丹亭》
青春版《牡丹亭》
表演
表演
服装
服装
灯光
灯光
描述:
由白先勇先生打造的青春版《牡丹亭》以新颖别样的姿态受到了广大观众的喜爱,本文试图探讨了青春版《牡丹亭》的一些特点,并简单分析了它深受欢迎的原因。
地域性传统文化的自我
超越
与现代化转换
作者:
万江
来源:
艺术百家
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
艺术创作
地域性
传统文化
全球化
青春版《牡丹亭》
文化传承
描述:
《牡丹亭》的文化解读,对当代社会地域性传统文化的自我
超越
与现代化转换问题做一些思考。
魂灵的
超越
与还原——《倩女离魂》与《牡丹亭》解读
作者:
蔺九章
来源:
黔南民族师范学院学报
年份:
2007
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《倩女离魂》
《倩女离魂》
《牡丹亭》
《牡丹亭》
魂灵
魂灵
描述:
《倩女离魂》和《牡丹亭》分属于元明时期两部戏剧名作,也是两部以"离魂"为主要情节的作品,通过观照两者在人物塑造和主旨思想方面的异同,便于我们深刻理解作品的审美价值及作家的审美理想,进一步把握文学尤其是戏剧作品发展的内在规律。
刘绍棠与周扬的恩怨及
超越
作者:
暂无
来源:
太原日报
年份:
2008
文献类型 :
报纸
描述:
刘绍棠 周 扬 结怨李卓吾 刘绍棠与周扬的结怨,看似意外,其实也颇为正常。 1954年,刘绍棠虽还只有18岁,但已在《中国青年报》、《光明日报》等报刊发表多篇作品。1952年发表的小说《青枝绿叶》,不仅被臧克家主持的《新华月报》文艺版转载,还受到时任人民教育出版社社长叶圣陶先生推重,编入
超越
国界应是防控禽流感的基本理念
作者:
徐立凡
来源:
华夏时报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
超越
国界应是防控禽流感的基本理念
宋代语言学的汉学批判与其历史性
超越
作者:
申小龙
来源:
江苏社会科学
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
宋代语言
欧阳修
《论语》
章句
《诗经》
语言学
王安石
《春秋》
义理之学
原典
描述:
宋代语言学的汉学批判与其历史性
超越
超越
经学--对理学形成的一个支点的考察
作者:
崔大华
来源:
中州学刊
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
传统经学
“理”
《周礼》
《系辞》
理学家
本体性
欧阳修
儒家经典
河图洛书
程颐
描述:
超越
经学──对理学形成的一个支点的考察崔大华(河南省杜会科学院)作为儒学的一个理论形态的理学,它的形成可能会有多种社会的、政治的因素或条件,但就儒学本身的理论发展逻辑来说,有两个支撑点是最
论晏几道对晏殊词的继承与
超越
作者:
傅义
来源:
江西社会科学
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
晏几道
晏殊词
《小山词》
主体精神
木兰花
浣溪沙
《白雨斋词话》
《珠玉词》
身世之感
继承与
超越
描述:
论晏几道对晏殊词的继承与
超越
□傅义北宋晏殊、晏几道父子并以词享盛名,然评论家亦颇有轩轻,多以为小晏胜大晏。如周济曰:“晏氏父子仍步温韦,小晏精力尤胜”(《介存斋论词杂著》)陈廷焯云:“晏小山工于言情
试论晚明戏剧的审美
超越
作者:
刘宗保
来源:
吉林艺术学院学报
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《牡丹亭》
汤显祖
审美精神
审美
超越
戏剧艺术
主体意识
市民阶级
社会困境
市民阶层
审美观念
描述:
就是现代型社会困境的产物;是现代型社会的人在面临困境时对审美精神的发掘和整理。由此推导出去,审美精神无疑是人类一种与生俱来的精神。它以其对人的生存
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