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古往今来说俭奢
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作者:孙崇政 来源:决策与信息 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 我国古代 艰苦奋斗 李商隐 春秋时代 王安石 司马光 盐铁论 政治家 汉代 勤俭
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描述:由奢”的名句。北宋政治家王安石在《风俗》篇中,批评当时竞尚奢靡,以俭为耻,结果贪饕行成,人无完行,士无廉声,以至刑罚无所措。司马光在《训俭示康》一文中认为,凡人立身处世,以俭为本,就可以不为物诱,就可以“直道而行”;反之,竞尚奢靡,
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处事执心,不为毁誉而变更
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作者:暂无 来源:中国校园文学 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修 思想 王安石 司马光 宰相 担任 要职 推荐 大臣 评价
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描述:司马光、王安石和吕公著都与欧阳修思想有分岐。但欧阳修担任副宰相时,却上书推荐这三个人可以担任要职。大臣陈恭公一向跟欧阳修不友好。后来陈恭公被
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“开源”与“节流”──浅谈王安石理财思想
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作者:田淑兰 来源:中国农业会计 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 理财思想 司马光 北宋政治 变法与反变法 王安石变法 田淑兰 军费开支 三司条例司 理财家
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描述:“开源”与“节流”──浅谈王安石理财思想田淑兰王安石是我国北宋政治家、思想家、文学家、理财家。他主张变法埋财,走“富国”、“强兵”之路。在他做地方官时,曾在《上仁宗皇帝言事书》中提出理财方案“因天下之力,以生天下之财;取天下之财,以供天下之费。”主张...
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习成家风传 性定菜根香——比析《训俭示康》和《菜根谭》
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作者:杨同庚 来源:六盘水师范高等专科学校学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《菜根谭》 司马光 “侈” 思想修养 王安石变法 “俭” 根治腐败 比较分析 相同之处 西北大学
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描述:北宋司马光的《训俭示康》,旨在教诲儿子司马康崇俭养廉,力戒奢靡,使“清白”家风世代相传。明代洪应明的《菜根谭》则从交友待人、家居治学、经商谋划和从政识才等角度,全面阐述了处事修养的准则。两者都闪烁出
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王安石的半山园和知妄室
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作者:暂无 来源:中学文科 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 声誉大振 政治才能 北宋政治 欧阳修 官僚地主 宋神宗 保守派 司马光 进步作用
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描述:农田水利、市易、青苗、免役、方田均税、均输、保甲、将兵等新法,在一定程度上限制了官僚地主和豪商的特权,有利于生产的发展和国防力量的增强,具有一定的进步作用。因此,王安石被列宁誉为“十一世纪的改革家”。但是他的变法遭到保守派的反对,他于熙宁七年只好辞退,次年又被起用。熙宁九年再辞退。 王安石隐退后居于离江宁城七里的钟山脚下,所以名其居所为“半山园”,并自号“半山”。他还为其书斋取了名字叫“知妄室”。此名是取自他自己说的一段话:“知妄为妄,即妄是真;认妄为真,虽真亦妄。”“知妄室”之名,表现出王安石一贯坚持的知妄求真的精神。
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毛泽东读过十七遍《资治通鉴》
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作者:成国银 来源:党史博采 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《资治通鉴》 毛泽东同志 《史记》 司马光 王安石 五代十国 中国历史 编年史 中国史 政见不同
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描述:19岁的毛泽东就开始阅读这部书,并由此开始奠定了了解中国历史的基础。 新中国成立后,毛泽东同志对历史古籍的阅读、整理、出版极为关注。1954年,第一次全国
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阅读千年:走出传统文化的怪圈
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作者:秦晖 来源:中外企业文化 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 不抑兼并 王安石变法 权力制衡 走出传统 司马光 “性恶论” 性善论 伦理中心主义 自由放任 小共同体本位
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描述:先生开创“大历史观”、柏杨开创‘中国人史观”都是非常有益的尝试,秦晖先生从怪圈症结角度演绎,续增先生从文化结构的形成角度,都可以称为一种有益的尝试。历史应当多角度多视点地观察和备述,才能使得历史呈立体状、多色彩状。其实方法和角度很多,李约瑟从科技角度已有成功论著(不过工程太大),今后从生产方式、交换方式、人口生产、行政方法……都能演绎历史,只是我们考虑到刊物的特点,只能拣着简洁明快的刊发。希望能有各路专家大胆试探,我刊会为您作铺垫和予以协助的。
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教你能读会写
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作者:鲍志伸 来源:中学语文教学参考 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 《关汉卿》 表达方式 学习方法 司马光 说明方法 说明文 王安石 小小说 学会阅读 应用性
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描述:教你能读会写
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一意求真苏东彼
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作者:第五竹 来源:长寿 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 东坡 司马光 王安石 北宋文学 唐宋古文八大家 苏东 合时宜 《资治通鉴》 旧党 豪强地主
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描述:—文人画,从而
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古代公文写作趣闻杂谈两则
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作者:暂无 来源:秘书 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 公文写作 司马光 宋神宗 《资治通鉴》 杂谈 冬至日 政见不同 翰林学士 吕惠卿
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描述:种,冬至日南郊祭天称为“郊”,夏至日北郊祭地称为“社”,合称“郊