检索结果相关分组
熙宁之争与儒家教化主旨变迁刍议
作者:张雪红  来源:兰州学刊 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 熙宁之争  司马光  王安石  理学  教化主旨 
描述:11世纪的那场政治论争--熙宁之争引起传统德才价值观念在宋代发生改变,宋代社会也由此进入王安石时代.南宋后,理学逐渐取代了王学成为官方哲学,理学家对熙宁之争进行了系统批判.而从理学对熙宁之争的批判
日本新的“屈原否定论”产生的历史背景与思想根源初探
作者:赵逵夫  来源:西北师大学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: “屈原否定论”  《离骚》  思想根源  历史背景  《资治通鉴》  日本文化  司马光  《楚辞》  《中国古代文学》  王安石 
描述:的否定论的始作俑者。日本新的“屈原否定论”的提出,还有两个原因:一是以往我国国内关于屈原的研究尚欠深入,二是屈原作品读起来语言方面障碍较大。而在日本广泛流传的汉诗都是明白易晓的作品,很多人不知道屈原。京都诗仙堂供有36位中国古代诗人,第一位就是苏武,而不是屈原。这也就形成了日本一些对中国先秦文学了解较少的学者的心理定势。至于司马光何以在《资治通鉴》中没有写到屈原,相当程度上是司马光作为一个保守派人物自我保护的心理反映。
沈括的数学工作——并试论法家思想对我国历史上科学技术发展的
作者:暂无 来源:数学的实践与认识 年份:1975 文献类型 :期刊文章 关键词: 法家思想  促进作用  数学工作  科学技术发展  王安石  我国历史  高阶等差级数  会圆术  科技发展  《梦溪笔谈》 
描述:年著作《梦溪笔谈》中整理出他的一些数学工作,并试图从这一方面来分析法家思想对我国历史上科技发展的促进作用。
让惨遭厄运的中外文学名著重见天日——追忆20年前一次思想
作者:陆本瑞  来源:中国出版 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 思想解放  文学名著  出版实践  “四人帮”  重见天日  文化专制主义  “双百”方针  王安石  出版工作  邓小平建设有中国特色社会主义理论 
描述:党的十一届三中全会实现了历史性的伟大转折,为我国改革开放和现代化建设开辟了一条通向胜利的光明大道。饱经文革灾难性摧残的出版界,经过拨乱反正,推倒了“四人帮”强加在广大出版工作者头上的“两个估计”(即所谓“反革命黑线专政”,“资产阶级知识分子占统治地位...
司马光的民本思想浅探——纪念司马光逝世900周年
作者:刘旭  来源:山西大学学报(哲学社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  民本思想  皇帝  物质财富  相互依存  阶级矛盾  北宋中期  官吏  财政危机  王安石 
描述:来喻君依存于民。司马光和所有的民本论者一样,在君民相互依存的
苏轼知密州时期的思想与其《江城子》词
作者:闫笑非  来源:北方论丛 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼  《江城子》  王安石  密州  变法派  文彦博  最高统治者  《滕王阁序》  具体语言环境  向往功业 
描述:苏轼知密州时期的思想与其《江城子》词
李觏思想研究的一部力作——评《李觏评传》
作者:肖冬松  来源:中国文化研究 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 李觏  思想研究  哲学思想  评传  文化背景  经济思想  王安石  理论渊源  军事思想  “庆历新政 
描述:李觏思想研究的一部力作——评《李觏评传》肖冬松由姜国柱教授所著中国思想家评传系列丛书之七十五卷《李觏评传》已由南京大学出版社出版。纵览全书,深感是一本阐扬传统文化的高质量、高品位的上乘之作。此书
由《奉酬永叔见赠》谈北宋思想与文学
作者:黎湘  来源:中文自学指导 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  欧阳修  韩愈  北宋  思想学术  文学  孟子  再论  守道  水灾 
描述:无施不可者。”而且,此老还满怀欣喜之情赠了王安石一首诗:
从印制“大字本”古籍看毛泽东晚年的思想和心态
作者:刘修明  来源:读书文摘 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 晚年毛泽东  毛泽东晚年  文化大革命  周恩来  古籍注释  布置  柳宗元  张元干  秦始皇  王安石 
描述:大字本古籍是1972年10月至1975年6月,按毛泽东的要求校点注释的古代历史文献。当时,王守稼、吴乾兑、许道勋、董进泉和本文作者参加了大字本的注释.参加注释工作的还有复旦大学历史系
读俞正燮《史记孔子世家后识语》
作者:于石  来源:古籍研究 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  《史记》  孔子  宋代  出身  教化  圣人 
描述:宋代王安石有《读孔子世家》一文,认为论出身,孔子不过“旅人也,栖栖衰季之世,无尺土之柄,此列之以传宜矣。”“公侯传国日世家”,孔子并非王侯,《史记》将其列入“世家”,“奚其进退无所据也。”又说:“岂