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社会教化
王安石
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教育思想
社会工作
社会
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坚持改革
李觏
《周礼》
周礼
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根据【检索词:王安石的社会教化思想:农村成人教育思想述要之六】搜索到相关结果
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条
熙宁之争与儒家
教化
主旨变迁刍议
作者:
张雪红
来源:
兰州学刊
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
熙宁之争
司马光
王安石
理学
教化
主旨
描述:
11世纪的那场政治论争--熙宁之争引起传统德才价值观念在宋代发生改变,宋代
社会
也由此进入
王安石
时代.南宋后,理学逐渐取代了王学成为官方哲学,理学家对熙宁之争进行了系统批判.而从理学对熙宁之争的批判
日本新的“屈原否定论”产生的历史背景与
思想
根源初探
作者:
赵逵夫
来源:
西北师大学报(社会科学版)
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
“屈原否定论”
《离骚》
思想
根源
历史背景
《资治通鉴》
日本文化
司马光
《楚辞》
《中国古代文学》
王安石
描述:
的否定论的始作俑者。日本新的“屈原否定论”的提出,还有两个原因:一是以往我国国内关于屈原的研究尚欠深入,二是屈原作品读起来语言方面障碍较大。而在日本广泛流传的汉诗都是明白易晓的作品,很多人不知道屈原。京都诗仙堂供有36位中国古代诗人,第一位就是苏武,而不是屈原。这也就形成了日本一些对中国先秦文学了解较少的学者的心理定势。至于司马光何以在《资治通鉴》中没有写到屈原,相当程度上是司马光作为一个保守派人物自我保护的心理反映。
沈括的数学工作——并试论法家
思想
对我国历史上科学技术发展的
作者:
暂无
来源:
数学的实践与认识
年份:
1975
文献类型 :
期刊文章
关键词:
法家
思想
促进作用
数学工作
科学技术发展
王安石
我国历史
高阶等差级数
会圆术
科技发展
《梦溪笔谈》
描述:
年著作《梦溪笔谈》中整理出他的一些数学工作,并试图从这一方面来分析法家
思想
对我国历史上科技发展的促进作用。
让惨遭厄运的中外文学名著重见天日——追忆20年前一次
思想
解
作者:
陆本瑞
来源:
中国出版
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
思想解放
文学名著
出版实践
“四人帮”
重见天日
文化专制主义
“双百”方针
王安石
出版工作
邓小平建设有中国特色社会主义理论
描述:
党的十一届三中全会实现了历史性的伟大转折,为我国改革开放和现代化建设开辟了一条通向胜利的光明大道。饱经文革灾难性摧残的出版界,经过拨乱反正,推倒了“四人帮”强加在广大出版工作者头上的“两个估计”(即所谓“反革命黑线专政”,“资产阶级知识分子占统治地位...
司马光的民本
思想
浅探——纪念司马光逝世900周年
作者:
刘旭
来源:
山西大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1986
文献类型 :
期刊文章
关键词:
司马光
民本
思想
皇帝
物质财富
相互依存
阶级矛盾
北宋中期
官吏
财政危机
王安石
描述:
来喻君依存于民。司马光和所有的民本论者一样,在君民相互依存的
苏轼知密州时期的
思想
与其《江城子》词
作者:
闫笑非
来源:
北方论丛
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
苏轼
《江城子》
王安石
密州
变法派
文彦博
最高统治者
《滕王阁序》
具体语言环境
向往功业
描述:
苏轼知密州时期的
思想
与其《江城子》词
李觏
思想
研究的一部力作——评《李觏评传》
作者:
肖冬松
来源:
中国文化研究
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
李觏
思想
研究
哲学思想
评传
文化背景
经济
思想
王安石
理论渊源
军事思想
“庆历新政
描述:
李觏
思想
研究的一部力作——评《李觏评传》肖冬松由姜国柱教授所著中国思想家评传系列丛书之七十五卷《李觏评传》已由南京大学出版社出版。纵览全书,深感是一本阐扬传统文化的高质量、高品位的上乘之作。此书
由《奉酬永叔见赠》谈北宋
思想
与文学
作者:
黎湘
来源:
中文自学指导
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
欧阳修
韩愈
北宋
思想
学术
文学
孟子
再论
守道
水灾
描述:
无施不可者。”而且,此老还满怀欣喜之情赠了
王安石
一首诗:
从印制“大字本”古籍看毛泽东晚年的
思想
和心态
作者:
刘修明
来源:
读书文摘
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
晚年毛泽东
毛泽东晚年
文化大革命
周恩来
古籍注释
布置
柳宗元
张元干
秦始皇
王安石
描述:
大字本古籍是1972年10月至1975年6月,按毛泽东的要求校点注释的古代历史文献。当时,王守稼、吴乾兑、许道勋、董进泉和本文作者参加了大字本的注释.参加注释工作的还有复旦大学历史系
读俞正燮《史记孔子世家后识语》
作者:
于石
来源:
古籍研究
年份:
2000
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
《史记》
孔子
宋代
出身
教化
圣人
描述:
宋代
王安石
有《读孔子世家》一文,认为论出身,孔子不过“旅人也,栖栖衰季之世,无尺土之柄,此列之以传宜矣。”“公侯传国日世家”,孔子并非王侯,《史记》将其列入“世家”,“奚其进退无所据也。”又说:“岂
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