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爱非虚幻
作者:露露  来源:厦门航空 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 虚幻  王小波  恋爱  沈从文  张兆和  银河  柏拉图  汤显祖  潜规则  杜丽娘 
描述:恋爱关系的理解和理想。
大家的“小人之心”
作者:杨克  来源:芳草(经典阅读) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  韩非子  河南人  文学家  古代  家乡  编故事  大师  汤显祖  考试制度 
描述:前不久,有幸至金溪讲学。抵达后,方得知这就是古代神童方仲永的家乡。其后,才明白辖管金溪县的抚州市就是王安石、汤显祖的故里,只不过如今两位大师的老家临川县变成市里的一个区了。过此,免不了要对北宋大
如何伤此曲,偏只在娄江
作者:暂无 来源:时代青年(哲思) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  杜丽娘  娄江  故事  超越  读者  属于  张大复  汤显祖  戏剧 
描述:"花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨",这是《牡丹亭》中杜丽娘的唱词。然而,生可以死、死可以生的故事,似乎并非仅仅属于《牡丹亭》。它的一位读者俞二娘,也超越了生
风起涟漪
作者:孟欣亮  来源:中国校园文学 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 涟漪  汤显祖  微风  总能  荡动  雅韵  范仲淹  桂树  余音  港湾 
描述:的港湾——心湖。那古典的亭台楼阁,应该是诗人的心湖。而诗人更倾向楼,说"亭"虽有汤显祖
天秤座:心中自有一杆秤
作者:Daisy  来源:中学生百科 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  正义女神  平衡量  张居正  生活中  星座  公平  内心  权势  矛盾 
描述:微不足道的事情就会使天秤座的人感到惊慌不安。他们总是在寻找着内心的稳定与平衡,没有这种平衡就不能平静地生活。天秤座的人是一个能为生活中的矛盾开辟和解之路的人。
中国古代的“追星族”
作者:安广禄  来源:龙门阵 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 追星族  苏东坡  汤显祖  罗隐  牡丹亭  明星  中国古代  粉丝  旁观者  崇拜 
描述:唐代诗人罗隐(公元833-910年),才华横溢,《唐才子传》里说他“少英敏,善属文,诗笔尤俊”。他的讽刺散文成就较高,堪称古代小品文的奇葩。他写诗多用口语,文风清丽宜人,自成一体,许多精辟通俗、富含哲理的诗句广为流传,成为经典名言。如他诗中的“时来天地皆同力,运去英雄不自由”、“家财不为子孙谋”、“今朝有酒今朝醉”、“任是无情亦动人”等句,至今仍是脍炙人口。 罗隐时期的当朝宰相郑数,有一女儿非常喜欢罗隐的诗,常常爱不释手,日夜诵读。当时没有电视、电脑之类的东西,像罗隐这样的文化名人,虽然他的作品广为流传,深受读者喜爱,但读者一般无法见到真人,自然不知道他的长相。宰相女儿见他的诗句十分美妙,便经常幻想罗隐是一个英姿勃发的青年书生,渐渐对其人心生爱慕。事有凑巧,一天,罗隐应邀来到郑数家做客,郑数女儿欣喜异常,躲到客厅的帘子后面偷偷观看。
未逃出“牢笼”的杜丽娘:从女性视角解析杜丽娘形象
作者:马洪波  来源:美与时代(下) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  女性视角  汤显祖  女性命运  封建礼教  牡丹亭  男权社会  女性意识  自然本性  程朱理学 
描述:被称为汤显祖以"情"抗"理"杰作的《牡丹亭》,不过是汤显祖为女人设计的一个梦。杜丽娘由人成鬼、演绎人鬼情、由鬼成人的种种经历,是女性争取自由身份与话语权利之艰辛的见证,她一直没有逃出男权社会的"牢笼"。
《剧本》2011年总目录(总第548期-559期)
作者:暂无 来源:剧本 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 总目录  中国戏剧  剧本创作  戏曲  话剧  儿童剧  小品  中青年  汤显祖  大时代 
描述:《剧本》2011年总目录(总第548期-559期)
董其昌与杭州诸问题考:僧友与禅悦
作者:颜晓军  来源:美苑 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 董其昌  莲池  十三年  明万历  袁宗道  禅悦  汤显祖  陶望龄  金刚经  二十年 
描述:揭禅宗语,和会融通,使儒
百戏之祖(一):从昆山起源的昆曲
作者:陈益  来源:群文天地 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 东方文化  昆曲  昆山腔  魏良辅  汤显祖  百戏  昆剧  演出  苏州  牡丹亭 
描述:过程。人类幼年期的娱乐,与我们童稚时代的玩耍嬉戏,在本质上是一致的。随着时代的进步,到了以舒解筋骨、平衡心理、陶情冶性为目的,乃至需要从中获得思想教益时,人们的娱乐才进入了自觉的层面。 在悠远绵长的中国文化史中,“百戏”是有广义与狭义之分的。最早提到百戏的,是《后汉书·安帝传》:“乙酉,罢鱼龙曼延百戏。”这里的百戏,指的是“各种各样的戏”、“百戏”来自民间,其中包含着大量的杂技表演,又称“散乐”。它是从秦汉时期逐渐兴起的,到了汉唐时期,随着西域的胡乐杂技传入中国,民间百戏有机会吸收外来文化,使表演艺术更加丰富多彩,技巧也不断提高。 我们从汉代的绘画雕塑遗存中,可以看到宫廷宴乐百戏演出的浩大场面,想象当时热烈的情绪氛围和强烈的感官刺激。当时,宴乐百戏已经成为人们文化娱乐生活中最普遍最流行的一种方式。