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毛诗故训传用周礼
作者:暂无 来源:志学月刊 年份:1942 文献类型 :期刊文章
描述:毛诗故训传用周礼
王安石字说源流
作者:刘铭恕  来源:师大月刊 年份:1932 文献类型 :期刊文章
描述:王安石字说源流
《连山》《归藏》名称由来
作者:王宁  来源:古籍整理研究学刊 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 《归藏》  《连山》  《山海经》  阴阳  周易  《周礼》  《易》  秦汉以前  说法  三易 
描述:《归藏》,黄帝”。另一种说法如《周礼·春官·太卜》贾疏:“夏曰《连山》,殷曰《归藏》”。“宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云:《山海经》曰:‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连山》;黄帝氏得《河图》,商人因之曰《归藏》’”。(今《山海经》无此文、此文句与古经文不类,疑系伪托),这些说法都是凭空猜测,良不足信,因为《连山》《归藏》二书在秦汉以前是否存在,尚是一大疑问。
徐干《中论》版本
作者:韩格平  来源:古籍整理研究学刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 《中论》  徐干  东汉末年  版本  整理研究  哲学著作  《文章正宗》  序言  无名氏  曾巩 
描述:《中论》是徐干的一部哲学著作。本文在叙述《中论》版本情况的同时,对该书的整理研究亦作一简略的介绍。 一、 宋代以前的版本情况 《中论》一书完成于东汉末年。书前有徐干同时人所作序言一篇,略述徐干身世、性情以及著书的动机,并称“《中论》之书二十篇”。
李绂生平学行
作者:杨朝亮 张德伟  来源:聊城大学学报(社会科学版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 李绂  《穆堂初稿》  《类稿》  《别稿》  《杂著》  《朱子晚年全论》 
描述:李绂是清代康雍乾时期的儒臣,学术事功双峰并峙,尤其是在陆王学术方面,为陆王学术争正统,作出了巨大贡献。至于今,对李绂的研究尚嫌不足,尤其是关于其生平学行中的一些问题,如生年问题及其著述问题等,仍需进一步商榷。
清人传奇三种
作者:汪超宏  来源:浙江大学学报(人文社会科学版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 清代传奇  《鸳鸯幻》  《灵山会》  《黄堂梦》   
描述: ,未见任何曲目及曲籍记载 ,其作者幻园居士为清宗室 ,剧作完成于咸丰五年 ( 185 5 )七月。《海宁州志稿》卷二九载陈乃赓《黄堂梦》传奇八卷 ,无其他文献记载。陈乃赓是光绪十八年 ( 1892 )进士 ,曾官刑部主事 ,长于词曲 ,卒年 34岁。《黄堂梦》当为其于光绪二十二年 ( 1896)回籍后所作
卦象爻数源流
作者:张其成  来源:中国哲学史 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 六十四卦  数字卦  《易经》  八卦  《周易》  源流  大衍之数  周易研究  卦象  《周礼》 
描述:,“象”起源于卜,“数”起源于“筮”。“象数”是伴随占筮活动而产生的。占卜是中国上古社会比较重要的活动,至迟在公元前3000年就相当盛行了。迄今发现最早的占卜遗物是内蒙巴林左旗富河沟门遗址卜骨,属鹿类动物的肩胛骨,有灼而无钻凿,据放射性碳素断代为公元前3350年左右(《中国大百科全书·考古学》,第70页)。从山东、河南、陕西等地龙山文化遗址(约公元前2800年至公元前2300年)发现的牛、鹿、羊、猪等肩胛骨卜骨,有的已修治,有的已有钻凿,表明我国新石器后期占卜活动已相当流行。(同上书,第192、260、437页)在被大多数学者认定是夏代文化遗存的齐家文化和二里头文化遗址,也都曾发现动物肩肿骨占卜实物①。齐家文化出土卜骨以羊的肩肿骨为主,一般都不钻不凿,只有烧灼的圆孔或痕迹;二里头文化出土的卜骨以牛、猪的肩肿骨为主,上...
曾巩书序
作者:魏耕原  来源:陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋学  佛学  史学  曾巩  书序 
描述:议论”。这些对考察曾巩的思想很有帮助,就其中当代文集序而言,可获悉曾巩的交游及文集作者的一些概况,也可察觉到他对当时执政要人乃至前代皇帝的评价
《京本通俗小说》再探
作者:聂恩彦  来源:山西师大学报(社会科学版) 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词:   统治阶级  通俗小说  王安石变法  宋代社会  山西  宋代话本小说  婚姻  新兴市民阶层  艺术风格 
描述:和气魄,体现了当时新兴市民阶层的美学观点,在中国小说发展史上,有着重大的革新意义。
宋官修国史
作者:葛兆光  来源:史学史研究 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 国史  起居注  正史  修史制度  宋会要辑稿  王安石  神宗  艺文志  史官  官修 
描述:状》,则其家所上也。”但根据这四种史料修成的,还只是《实录》,而《国史》还要在《实录》的基础上,广采博收,严加考订,确定义例,更修纪志。所以,元苏天爵《滋溪文稿》卷二十五《三史质疑》云:“天子动静则有《起居注》,百司执事则具于《日历》,合而修之日《实录》,有