检索结果相关分组
- 《牡丹亭》中梦意象的美学分析
- 作者：姚华 来源：安徽文学（下半月） 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹事》 《牡丹事》 梦意象 梦意象 象征意蕴 象征意蕴 艺术表现 艺术表现 结构功能 结构功能
- 描述："临川四梦"中的<牡丹亭>是汤显祖"因梦成戏"的典范之作,其中的梦意象无论是创作手法还是艺术成就都达到了梦意象发展史上的巅峰.本文试图运用美学的方法与视角,对<牡丹亭>中的梦意象在文本的主题、艺术
- 痴情与延宕：从《牡丹亭》《哈姆雷特》看东西方文化差异
- 作者：季雪冰 来源：现代语文(文学研究版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 《哈姆雷特》 《哈姆雷特》 反常举动 反常举动 经典气质 经典气质 文化差异 文化差异 价值选择 价值选择
- 描述：前人分析《牡丹亭》、《哈姆雷特》,多着眼于纯粹的艺术形象。本文试图在更广阔的文化史视野中对比、分析、解读汤显祖笔下的杜丽娘和莎士比亚悲剧中的哈姆雷特,聚焦并解析他们所表现出的反常举动和经典气质
- 品《牡丹亭》之探索“梦”的前奏与情感的变化
- 作者：周明璃 来源：科教文汇 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 梦 梦 前奏 前奏 情感 情感 哀怨 哀怨
- 描述：变化所导致这场梦的必然原因，从而证明这场梦对于现实的意义，以及与生命体内在逻辑的关系。
- 比较《西厢记》与《牡丹亭》反封合作的异同
- 作者：孙岩龙 来源：现代语文(文学研究) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《西厢记》 合作 现实意义
- 描述：中有着新的文化内涵和一定的现实意义。
- 崑劇《牡丹亭•遊園》套曲之研究
- 作者：施德玉 来源：藝術學報：表演類（革新版） 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 崑劇 崑劇 曲牌 曲牌 詞格 詞格 套曲 套曲 曲式結構 曲式結構
- 描述：丹亭》為湯顯祖所著之經典崑劇，其中〈遊園〉一折戲，由於優美動聽，為崑劇團經常演出之劇目之一。 崑劇音樂是屬於曲牌體，曲牌音樂之體式，在戲曲與曲藝中，為了故事情節中情感性格的完整呈現，和排場長短的運用，產生由單曲重頭到綴合聯套的曲體，目前從一些文獻資料和劇本中，可以整理出一些曲牌組合的形式，以邏輯的排序法，從簡單到複雜的形式有重頭、重頭變奏、子母調、帶過曲、雜綴、曲組、套曲、合腔、合套、集曲和犯調等十一種類型。其中套曲的應用極為普遍，並已形成特定的規律。 本文首先將曲牌及曲牌組合之形式採重點式的說明，以了解套曲之體式的定位；其次敘述崑劇《牡丹亭•遊園》之情節與內涵，分析此套曲的性格和與宮調之關係；其三以崑劇《牡丹亭•遊園》套曲的唱詞結構，分析所使用曲牌的詞格及韻部，歸納出套曲的詞格特徵；其四從套曲的音樂現象，探究不同曲牌組合成套曲的銜接語法及規律現象；結論部分歸整出崑劇《牡丹亭•遊園》套曲的曲式結構，期能對於我國傳統音樂曲式方面建立理論基礎。
- 人性美与人情美：《西厢记》与《牡丹亭》之比较
- 作者：暂无 来源：作家杂志 年份：2009 文献类型 ：期刊文章
- 描述：人性美与人情美：《西厢记》与《牡丹亭》之比较
- 从汤显祖管窥晚明思潮：以《牡丹亭》为起点
- 作者：唐卫萍 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 创作经历 晚明政治 戏剧创作 《牡丹亭》 戏曲理论
- 描述：”,尤其是《牡丹亭》,不仅在戏曲界、在民间也产生了相当大的影响。本文的论述逻辑是:从其代表作《牡丹亭》出发,推衍到其戏曲理论,再推及其作文观念,最后把其放回晚明社会中进行考量。相应的章节分配为: 第一章绪论
- 舞剧《牡丹亭》在汤显祖大剧院上演
- 作者：暂无 来源：江西日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：本报抚州讯见习记者龚波华报道：6月25日晚，由南京军区政治部前线文工团排演的大型舞剧《牡丹亭》在抚州市汤显祖大剧院隆重上演。省委常委、省军区政委王清葆，省军区司令员彭水根观看了演出。舞剧《牡丹亭
- 试论《牡丹亭》中爱情的前因与后果
- 作者：赵志军 来源：四川戏剧 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 爱情 学术界 柳梦梅 杜丽娘 汤显祖 论述 想象
- 描述：关于《牡丹亭》中的爱情,学术界虽然已经从多方面展开了论述,但在所有论述中,有一个至关重要的问题却被忽略了,即杜丽娘在见到真正的柳梦梅之前,已堕入情网中,并因此命丧黄泉。从现实的角度看,一种没有真实
- 从《牡丹亭》看汤显祖的人文“情”怀
- 作者：暂无 来源：名作欣赏·文学研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章
- 描述：层面从而强有力地浸润到市民的思想意识形态中。人们正常的生存欲求和追求自由美满婚姻的愿望都被捆束在“存天理，灭人欲”的天条中，个性无处存身，人文无从谈起。但是，另一方面由于东南沿海资本主义萌芽，市民阶层强烈要求个性解放也如滚滚洪流与程朱理学呈分庭抗礼之势。王学左派和罗汝芳、李贽等进步思想家对封建礼教神圣化的思想进行挑战和抨击。泰州学派王艮和颜钧分别提出“百姓日用是道”（王艮《王心斋先生遗集》卷一《语录》），“制欲非体仁”两个著名论点。李贽进一步戳穿道学家的虚伪面目：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”（李贽《焚书》）他在《焚书》中主张：“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。”“天生一人，自有一人之用”，应“各以所好，各骋所长”以保持“未雕未琢”的自然天性。