检索结果相关分组
- 郑司农注《周礼》所用“读为”术语考辨：兼评段玉裁对“读为”
- 作者：楊天宇 年份：2009 文献类型 ：会议论文 关键词： 郑司农 《周官解诂》 " 读为" 段玉裁的界定
- 描述：并非都是用以解释通假字的,情况十分复杂,真正用以解释通假字的,仅42例,只占全部字例的35%,此外还有多种情况。这说明在郑司农那个时代,训诂术语的创制和运用还很不规范,带有很大的随意性。同时也说明,段玉裁对汉代训诂术语的界定,带有很大的主观性、片面性,并不完全符合汉代训诂学的实际,因此不可盲目信从。
- 评孙奇逢“天人合一”思想的实践意义──读《读易大旨》札记
- 作者：李之鉴 来源：中州学刊 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《易》 孙奇逢 《读易大旨》 “天人合一”思想 实践意义 王安石 自然之变 客体世界 六十四卦 主体认识
- 描述：评孙奇逢“天人合一”思想的实践意义──读《读易大旨》札记李之鉴（河南师范大学）孙奇逢（１５８５—１６７５）字启泰，又字钟元，河北容城人。明亡之后的第七年即清顺治七年（１６５０），携妻将子，四十余口
- 人与造物的感通：读赏苏轼《游金山寺》
- 作者：张晶 来源：文史知识 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼 金山 审美感受 江南江北 纪游诗 思乡曲 长江源 深黑 鱼尾 绝顶
- 描述：归山,江神见怪警我顽。我谢江神岂得已,有田不归如江水!这是一首纪游诗,又不仅是一首纪游诗;这是一首思乡曲,又不仅是一首思乡曲。读着这篇名作,可以产生更多的审美感受。
- 创业文化与临川文化随想:――读《创业课堂》有感
- 作者：暂无 来源：抚州日报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：编者按： 本报自２月２２日始连载《创业课堂》，至４月２日全文结束，共刊出十四期，备受读者欢迎，引起各界人士关注，有致电本报需要全文的，也有提笔发表个人感慨的，现摘登部分来稿，以飨读者。 读了《抚州日报》连续刊登的《创业课堂》之后，感触颇深。 抚州是一个人杰地灵的地方，临川文化源远流长。随着世界经济一
- 开拓临川文化研究的新领域－－读《临川近现代文化史》
- 作者：周世泉 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《临种近现代文化史》 书评 临川文化
- 描述：开拓临川文化研究的新领域－－读《临川近现代文化史》
- 红土地上的文化情思──读《临川文化史》有感
- 作者：陈平辉 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：红土地上的文化情思──读《临川文化史》有感
- 最美的还是那株牡丹 --——读白先勇的青春版《牡丹亭》
- 作者：暂无 来源：北海日报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述： 青春版《牡丹亭》剧照。 昔日读雪芹一生血泪铸就的残本《红楼梦》前八十回，每次一读到第二十三回“牡丹亭艳曲警芳心”，逐字细品那葬花的娇弱女子林黛玉：正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛
- 原创音乐剧首次中文读剧 《牡丹亭》年底北京首演
- 作者：暂无 来源：京郊日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯（通讯员温来升高海燕）《牡丹亭》近几年俨然成了舞台移植的热门题材，从舞剧到话剧，每一次上演似乎都能引起关注。日前，由怀柔区联合北京演艺集团共同出品的百老汇原创音乐剧《牡丹亭》首次中文读剧，预计
- 我的“牡丹亭”我描绘 响应读书月主题活动“书立方”，读
- 作者：暂无 来源：晶报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述：晶报讯（记者 彭子媚）《牡丹亭》续写征文活动启动以来，广大读者踊跃投稿，截至昨日晶报已收到征文百余篇。征文作者中既有大学生，也有退休国企职工，不同年龄段和职业岗位的他们，在征文里描绘了各自心中意犹未尽的那座“牡丹亭”。 续写经典祖孙齐上阵 “虽然古典文学著作很多，但我独爱《牡丹亭》。”征文作者毕
- 千回百转,乱煞年光：《牡丹亭》鉴读祝明富
- 作者：祝明富 来源：求学(高分作文版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章
- 描述：。在杜宝的严格管制之下，杜丽娘在官衙里住了三年，连自家后花园都没有到过。杜宝请了个老先生陈最良教女儿读书，一方面要利用经典教条束缚她的思想，一方面希望她将来嫁到夫家能“知书知礼，父母光辉”。杜丽娘的母亲是杜的家教的执行者，看见女儿裙子上绣的一对花、一双鸟，都少见多怪，怕引动女儿情思；听见女儿去了一趟后花园，就找丫头春香来训斥一顿。在这样严格的封建家庭教育下成长的杜丽娘本来是个十分温顺的少女，然而环境的寂寞，精神生活的空虚，使正在成长的她感到异常苦闷。所以，当陈最良企图通过诗经向她灌输“有风有化，宜室宜家”的封建教条时，她却从自己要求自由的生活愿望出发，对它作了截然不同的解释：“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎?”后来，在春香的诱导之下，她第一次偷偷地到了后花园。