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汤显祖《牡丹亭》的人物形象描写
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作者:王小琴 来源:芒种 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 牡丹亭 汤显祖 汤显祖 杜丽娘 杜丽娘 柳梦梅 柳梦梅 个性解放 个性解放 封建礼教 封建礼教 戏曲创作 戏曲创作 人物形象 人物形象 临川 临川 至情 至情
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描述:》,合称"川四梦"或"玉
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《牡丹亭》与《仲夏夜之梦》梦幻美之比较
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作者:颜翔林 沈虹 来源:长沙水电师院学报(社会科学学报) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 牡丹亭 汤显祖 汤显祖 杜丽娘 杜丽娘 传统礼教 传统礼教 性心理 性心理 个体意识 个体意识 莎士比亚 莎士比亚 情感符号 情感符号 美学思想 美学思想 个性解放 个性解放
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描述:,转向梦幻境界去表现他的心绪、欲望。被压抑的心理成为他艺术的动力和张力。二、个体意识的觉醒和对传统礼教的抗争是“两梦”的审美追求。汤显祖以写梦的方式描写杜丽娘、柳梦梅生死相恋的爱情过程,展现个体意识的觉醒和对传统礼教的抗争,歌颂追求自由幸福的叛逆精神和强烈要求个性解放的意识。莎士比亚的《仲夏夜之梦》也是以情爱为表现内容,以梦幻的艺术方式描绘青年男女对传统礼教的反抗和他们个体意识觉醒,肯定了他们情感世界的合理性。三、悲喜剧的和谐统一是“两梦”的完善结局。两部作品的开头部分似乎都给人压抑、紧张感,这种开端的故作悲剧的技巧,其意正是为了衬映喜剧的结局,使剧作构成悲喜剧的和谐统一,使喜剧占有主要地位,让有情人终成眷属,给欣赏者以审美愉悦。
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《牡丹亭》下场诗初探
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作者:包晓鹏 来源:古典文学知识 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 牡丹亭 明清传奇戏曲 明清传奇戏曲 汤显祖 汤显祖 集唐 集唐 杜丽娘 杜丽娘 唐诗 唐诗 李商隐 李商隐 传奇作品 传奇作品 文体研究 文体研究 古籍出版 古籍出版
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描述:之一,尤其是下场诗。本文将追根溯源探讨下场诗的来龙去脉,以及《牡丹亭》中下场诗的文学表现功能。下场诗并非在明传奇中首次出现。“宋元戏文如《张协状元》、《琵琶记》等,在每出戏的末尾,一般由在场角色念诵
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杜甫文化影响的一瞥:以《牡丹亭》为中心的讨论
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作者:刘晓凤 来源:杜甫研究学刊 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜甫 牡丹亭 人物设置 杜诗运用 杜甫影响 “情”
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描述:的传奇《牡丹亭》就是融汇诗圣精神和杜诗艺术,集中反映杜甫文化影响的作品。文章以《牡丹亭》为中心,从人物设置、杜诗运用及思想主题等方面分析了杜甫的文化影响。
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痴情与延宕-从《牡丹亭》《哈姆雷特》看东西方文化差异
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作者:季雪冰 来源:现代语文 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 哈姆雷特 反常举动 经典气质 文化差异 价值选择
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描述:痴情与延宕-从《牡丹亭》《哈姆雷特》看东西方文化差异
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痴情与延宕-从《牡丹亭》《哈姆雷特》看东西方文化差异
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作者:季雪冰 来源:现代语文 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 哈姆雷特 反常举动 经典气质 文化差异 价值选择
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描述:前人分析《牡丹亭》、《哈姆雷特》,多着眼于纯粹的艺术形象。本文试图在更广阔的文化史视野中对比、分析、解读汤显祖笔下的杜丽娘和莎士比亚悲剧中的哈姆雷特,聚焦并解析他们所表现出的反常举动和经典气质
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《牡丹亭》与《哈姆莱特》之魂形象探寻
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作者:刘昶 李玉婧 来源:贵州文史丛刊 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 杜丽娘 柳梦梅 哈姆莱特 魂 至情 至仇
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描述:汤显祖与哈姆莱特是同时代中西戏剧领域的大家,《牡丹亭》和《哈姆莱特》是他们的重要剧作。作品中都出现了魂,虽一个是为爱情的美女魂,一个是为政治的先王魂,但他们都由作品中主人公心灵深处而化。如果说杜丽娘
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数学学习应是学生主动探索的过程——“圆的认识”教学片断
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作者:龚惠珍 来源:小学数学教师 年份:2002 文献类型 :期刊文章
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描述:数学学习应是学生主动探索的过程——“圆的认识”教学片断
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象鼻山上腥风血雨─—解放前夕川西地下武装斗争片断
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作者:张大放 来源:四川党史 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 武装斗争 象鼻山 解放前夕 刘绍武 川西 张大放 玉米棒子 青年学 工作队 紧跟在后面
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描述:象鼻山上腥风血雨─—解放前夕川西地下武装斗争片断张大放一唐王坝蛇打架,蟒蛇的脑壳巴斗大,黄牛落入坝里头,片刻变成光架架。民谚赋予了唐王坝的神秘恐怖色彩,令人望而生畏,事实上在这海拔2000米
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李东阳《上孝宗疏》与有关古代诗文片断的比较
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作者:董连祥 来源:语文学刊 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 李东阳 古代诗文 李文和 明王朝 艺术魅力 白居易《卖炭翁》 《茅屋为秋风所破歌》 师范专科学校 批判现实 王安石
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描述:李东阳《上孝宗疏》与有关古代诗文片断的比较董连祥弘治十七年(15O4),阙里孔庙的重修、扩建工程完毕,明孝宗派礼部尚书兼文渊阁大学士李东阳前往祭奠孔子。李东阳从曲阜返回京城,立刻呈上一份仅四百余字