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阅读教学离不开“陌生化”
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作者:宋斌 来源:辽宁教育 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 陌生化 阅读教学 文本 引导学生 学生阅读 布莱希特 阅读过程 王安石 创作过程 实现
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描述:到台上的换景、换人等过程,也就是适当地把戏剧的形成过程展示给观众,以提醒观众,这是在演戏。阅读过程中,我们面对的是作者的创作成果,而不是过程
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练好情感教学“五字功”
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作者:周桂英 来源:教书育人 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 情感教学 语文教学 引导学生 情感体验 实践与研究 文本 最佳境界 刘绍棠 学生情感 教学手段
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描述:语文教学只有叩击到学生的"情感区",学生才容易进入到课文情境中去,也才能够达到作者情、文本情、教师情、学生情"四情融通"的最佳境界。多年的语文教学实践与研究,使我深深地体会到,语文教师只有先练好情感
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于山水间悟人生哲理:《游褒禅山记》课例赏鉴
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作者:贾侦 王永 来源:语文教学通讯 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 引导学生 褒禅山 教学目标 人生哲理 设计意图 王安石 课例 文言文 多媒体展示 文本
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描述:【课例实录】一、形象导入,激发热情师:同学们,大家是否还记得毛泽东面对滚滚北去的湘江,红林尽染的群山,发出了怎样的慨叹呢?(学生齐答:问苍茫大地,谁
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非日常性写作与“70”一代的精神气息:李浩小说论
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作者:郭艳 来源:文艺争鸣 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 小说集 写作姿态 中国现代小说 文本 日常性 现代性 多余人 乡土社会 精神气质 小说家
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描述:集《侧面的镜子》。在严谨理性的写作姿态中,他的创作显示出中国现代小说
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文化的史诗:大历史与小历史之间的应答
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作者:郑鹏 史静 来源:湛江师范学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 长篇历史小说 小历史 袁世凯 王安石变法 历史事件 民俗学 故事叙述 文本 叙述语言 历史人物
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描述:传统文化运动。高有鹏继1990年代出版长篇历史小说《袁世凯》(三卷本)之后,现在又推出多卷本描写北宋中后期大改革背景下社会文化生活的历史小说《清明上河》,经花城出版社出版后,很快产生巨大反响,被称为继姚雪垠、唐浩明、二月河之后我国第三代长篇历史小说作家的优秀代表。应该说,在国内外同类型作家中,高有鹏不无大师气象。这样一位著名的学者型作家及其作品的出现,是这个时代可遇而不可求的文化现象,这确实是一个奇迹。为此,我们邀请了几位学养深厚的评论家品评讨论。仁者见仁智者见智,我们期待着更多的讨论声音,促进中国文学的不断繁荣、进步和健康发展。
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新世纪《牡丹亭》传播研究述评
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作者:曾琪 黄建荣 来源:四川戏剧 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 牡丹亭 传播方式 传播方式 传播学理论 传播学理论 明清时期 明清时期 受众 受众 汤显祖 汤显祖 演出形式 演出形式 新世纪 新世纪 文本 文本 白先勇 白先勇
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描述:进入21世纪,戏曲界一个热点事件是白先勇先生策划制作的青春版《牡丹亭》巡演获得巨大的成功,引起强烈反响,激发了青年人对中国传统戏曲的兴趣,使得看《牡丹亭》、谈昆曲成为青年知识分子的时尚。
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墓志铭文体特点及有关阅读题解题指津
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作者:梁宗扬 来源:语文教学与研究 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 墓志铭 文言文阅读 唐宋八大家 欧阳修 文体特点 王安石 人物传记 生平事迹 高考语文 现代汉语
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描述:。"志"用散文形式写,叙述死者生平事迹,类似于传记;"铭"用韵文形式写,多为赞颂、悼念死者之词,一般是对前面的主要内容加以概括。如
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2011年中考古诗文阅读训练
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作者:暂无 来源:作文新天地(初中版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 阅读训练 古诗文 中考 注释 出题 表达作用 枫叶 特点 拟声词 王安石
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描述:江陵愁望有寄(唐)鱼玄机枫叶千枝复万枝,江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水,日夜东流无歇时。3.诗歌首句以"千""万"这些数字来写枫叶,有什么表达作用?4.后两句诗以流水作比喻,表现了什么?
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《赤壁赋》和《游褒禅山记》比较阅读
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作者:金雅萍 来源:语文教学与研究 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 褒禅山 王安石 赤壁 苏轼 游记文学 山川风物 议论文 叙议结合 描写 文章
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描述:苏轼的《赤壁赋》和王安石的《游褒禅山记》可视为富有理趣的游记文学的代表作。这两篇文章不同于一般的游记,描写重点不在山川风物上,而是借题发挥,因事说理;又不同于一般议论文的写法,而是通过具体记叙来阐发道理。所以两文都是从眼前环境中取材,叙议结合;但在具
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曾巩《邪正辨》阅读训练
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作者:王朝辉 来源:读写月报:高中版 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 《邪正辨》 中学 语文教学 教学方法 阅读训练
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描述:乌知正者之为正.邪者之为邪欤?曰:考其实焉尔。言者曰:“某正人也。”必考焉.其言与行果正也.犹日无乃其迹然欤?必也本其情。情果正也.斯正人也。邪人亦然。必本其情者为之.迹未可以必信也。