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佛国的天籁之音
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作者:郑汝中 来源:上海人民出版社 年份:2007 文献类型 :图书 关键词: 敦煌石窟 研究 音乐史 中国 唐代
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描述:佛国的天籁之音
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《百家讲坛》的经典留言(下)
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作者:牧野 来源:文艺生活(智慧幽默版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 爱新觉罗 经典 讲坛 三十年 大话西游 王安石 欧阳修 杜甫 司马迁 成吉思汗
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描述:1、玄奘:大话西游:谁最辛苦?谁最勇敢?谁——是"男一号"? 2、瘦老赤马:是我,是我,还是我! 3、李白:姓高的靠不住,杜甫是个好兄弟! 4、杜甫:今日能与李大哥齐名,小弟荣幸! 5、欧阳修
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科举制度下的《论语》
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作者:王学泰 来源:南京师范大学文学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 《论语》 科举制度 科举考试 《公羊传》 《礼记》 《周礼》 《仪礼》 进士
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描述:”:包括《诗》《书》《易》“三礼”(《仪礼》《周礼》《礼记》)“三传”(《公羊传》《谷梁传》《左氏传》)。科举考试中没有《论语》,社会上清谈之风也逐渐消弭,此时《论语》又还原为儿童读物。杜甫流落夔州,说到夔州民风就有“小儿学问止《论语》”的句子。“止《论语》”是讽刺当地人不重视学习,会读《论语》是说仅能识字而已。宋初的科举承唐制,在诗、赋、论、策之外,增加了帖《论语》十通。后来试经义,出题也包括《论语》。这样流行的《论语集解义疏》就不太适用了。北宋真宗时,国子监的祭酒(国立大学校长)邢曰丙认为《皇疏》太空疏,便对《论语集解》重新做了疏解。《邢疏》增加了对名物和典章制度的疏解,逐渐替代了《皇疏》。《皇疏》遂于南宋间亡佚。宋以来《论语》中发行量最大的注本,大约就是朱熹的《论语集注》了。朱熹一生致力于《大学》《中庸》《论语...
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陆九渊对自然知识的兴趣
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作者:乐爱国 来源:复印报刊资料(科学技术哲学) 年份:2007 文献类型 :期刊文章
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描述:陆九渊对自然知识的兴趣
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元刻元人别集(下)
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作者:汪桂海 来源:文献 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 别集 元人 黄丕烈 叶昌炽 王国维 张裕钊 虞集 诗
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描述:伯生诗续编三卷(元)虞集撰题叶氏四爱堂诗一卷(元)虞集、吴全节等撰元后至元六年(1340)刘氏日新堂刻本(目录一至二叶影元抄配,卷中其他缺字影元抄配)。黄丕烈、叶昌炽、王国维跋,张裕钊、高时显题款,钱
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写作视野下的因袭与点化
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作者:张兴 来源:文学教育(下半月) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 范仲淹 李清照 唐诗三百首 晏几道 升堂入室 情景交融 落花 毛泽东同志 名句 雨燕
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描述:"熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟"或曰"不会吟诗也会偷"。所谓"会吟"、"会偷",即善于因袭点化,推陈出新。因袭是古人用功入门的捷径,点化是大方升堂入室的秘诀,历代文豪莫不经由此道而成名成家。"秋风起兮白云飞","兰有
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上海犹太社区的音乐生活 1850~1950,1998~2
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作者:汤亚汀 来源:上海音乐学院出版社 年份:2007 文献类型 :图书 关键词: 犹太人 音乐史 研究 上海市 1998 2005 犹太人 音乐史 研究 上海市 1850 1950
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描述:上海犹太社区的音乐生活 1850~1950,1998~2
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陈白沙的历史世界
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作者:廖峰 年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 天理 良知 皇权 理学 心学 方孝孺 朱棣 吴与弼 陈献章
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描述:道统与正统为一。多数士大夫则不为其动,或于朝廷力持清议,或于民间讲道守身,皆以天理为依归。后有学者,以此为归,躬身践履,以成心学。心学为何,良知而已,知善知恶,即为天理。晚明诸儒,则以入朝为荣,先为
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朱陆经学之别
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作者:蔡方鹿 来源:燕山大学学报(哲学社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱熹 陆九渊 经学 区别
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描述:朱熹、陆九渊在治经学上存在着基本的区别,这主要表现在朱熹遍注群经,陆九渊则轻视经典;在易学之太极说、阴阳说方面,在<古文尚书>"十六字心传"方面,朱陆双方均存在着差异.朱陆经学之别,正是其理学思想
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非物质文化遗产视界下的北京
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作者:刘红庆 来源:北京纪事 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 非物质文化遗产 制作技艺 文化遗产保护 北京昆曲 北京市 牡丹亭 手工技艺 木版水印 传统文化 中医药文化
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描述:始终不会停歇……