-
释“孙子膑脚”
-
作者:郑慧生 来源:历史教学 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 孙子 中国古代 甲骨卜辞 《考古》 刖刑 周礼 郑玄 周代 发掘 商代
-
描述:释“孙子膑脚”
-
释《韩非子》“任誉”
-
作者:刘乾先 来源:古籍整理研究学刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 《韩非子》 受到惩罚 奖赏 并列关系 社会 《墨经》 《周礼》 先秦时期 偏正关系 《说文》
-
描述:”是说对“贼”,“奸”不加告发反而庇护的人,按照韩非所主张的“连坐”法,本应当处以死罪,但是世人却尊称他们为“任誉之士”。关于“任誉”一语,诸家解释甚歧,
-
释“狂夫”
-
作者:国光红 来源:文学遗产 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 狂夫 《周礼》 《周官》 《说文》 《诗集传》 语气词 小序 毛传 历史人物 有顾忌
-
描述:释“狂夫”
-
苏诗例释
-
作者:霍松林 来源:文史哲 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 渡海 陕西 典故 苏轼 保守派 樊口 变法派 宋诗 苏诗
-
描述:足够的重视。概论容易流于空泛,因而举几首诗,作一些具体的解释和评论;“一斑”虽微,但未尝不可以窥见“全豹”,对于爱好古典诗歌的同志们了解苏诗、乃至了解宋诗,也许有点帮助。
-
释行马
-
作者:王去非 来源:文物 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 建筑物 叉子 说文解字 中垂 施行 南北朝 周礼 南朝 今注 设施
-
描述:"行马",是古代一种木制警戒设施,置于建筑物门前拦阻人马。其源出自《周礼·天官·掌舍》之"梐枑",行马之名已见于汉。《说文解字》木部:"枑,行马也,从木互声。"应劭《汉官仪》及《续汉书·礼仪志》注引伏侯《古今注》等亦见记载。据
-
“袅睛丝”释
-
作者:夏写时 来源:上海戏剧 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 杜丽娘 汉语大词典 蛛丝 牡丹亭 纳兰性德 游丝 花间集 周邦彦 假借义
-
描述:汤显祖《牡丹亭》袅晴丝吹来闲庭院所云晴丝究竟指何种实物?因某朋友在网上推出晴丝即蛛丝说.指名道姓逼我作答,我不得不作《袅晴丝说》、着重辨析蛛丝说之欠妥。此文若加副题,当是‘晴丝’是蛛丝吗?
-
“西”字本义释
-
作者:尚振乾 来源:古汉语研究 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 本义 许慎 《说文解字》 上古 郑玄 道理 古人 日落 日出 周礼
-
描述:许慎在《说文解字》中对“西”字的说解应该说是有道理的,上古人就是以太阳出、没的方位来定东、西方向的,因此时辰的朝、夕与方位的东、西合而为一。日落之夕亦为西,日出之朝亦为东。《周礼·秋官·司仪》:“凡行人之仪,不朝不夕。”郑玄注:“谓摈相传辞时也,不正东向,不正西向。”《韩非子·有
-
袅晴丝释
-
作者:夏写时 来源:上海戏剧 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 汤显祖 戏剧 艺术作品
-
描述:汤显祖《牧丹亭》袅晴丝吹来闲庭院所云晴丝,究竟指何种实物? 因某朋友在网上推出晴丝即蛛丝说,指名道姓逼我作答,我不得不作《袅晴丝说》,着重辨析蛛丝说之欠妥.
-
释《司尊彝》
-
作者:黔容 来源:学术研究 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 战国时期 综合研究 全过程 青铜器 鸡彝 铜器群 共名 酒器 考古学家 周礼
-
描述:其朝践用两大尊,其再献用两山尊,皆有罍。”张桂光举出“裸用鸡彝、鸟彝,皆有舟”二语,以为舟乃盘字之误(本刊今年第2期)。张是从字形和郑司农注:“舟、尊下台,若今时承盘”考虑的。但是它涉及到祭祀的全过程和用器的问题,那就必须结合祭仪和青铜器来考虑。裸用彝,献用尊,舟随彝用,罍随尊用。彝与尊之为器用,有广、狭二义,广义的:彝是祭器的共名,尊是酒器的共名;狭义的:二者同为盛酒器。这里所用是狭义的。再说舟和罍。罍是独立的一器,舟在祭中的地位与罍相当,因而也应该是独立一器。倘如郑说,舟必与其所承之物并存,方显其用,已失独立之意。著名的考古学家郭宝钧谈到舟的问题,也认为“台下座”是其本训,但是他又指出;“但通常所谓舟,是指两耳深腹的椭状器。它可以饮酒,也可注水代(?)之用。”(《商(?)铜器群综合研究》第152页)舟,在...
-
释“以妥以侑”
-
作者:刘运兴 来源:学术研究 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 祭祀仪式 周礼 祭品 借字 食礼 今文 通用 并列 齐鲁 黍稷
-
描述:堕为祭名。《仪礼·士虞礼》“祝命佐食堕祭”,注曰:“下祭曰堕,堕之犹言堕下也。《周礼》曰既祭则藏其堕,谓此也。今文堕为绥,《特牲》、《少牢》或为羞,失古正矣。齐鲁之间谓祭为堕。”《仪礼·少牢馈食礼》:“兼与黍以授尸,尸受同祭”,注曰:“黍稷之祭为堕祭”。《周礼·小祝》:“大祭祀,逆(齐皿)盛,送逆尸,沃尸盥,赞隋,赞徹,赞奠”,注曰“隋,尸之祭也也”。《周礼·守祧》:“既祭,则藏其隋”,注曰:“隋,尸所祭,肺、脊、黍、稷之属,藏之以依神”。据上所述,则助祭者以肺、脊、黍、稷等祭品授神尸,神尸以之祭,祭毕则藏其祭品以依神,如此祭祀仪式总名曰堕。