检索结果相关分组
- 论朱陆之辩的哲学实质
- 作者：王一 来源：大观周刊 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱熹 陆九渊 无极与太极 道统
- 描述：又在相互批判与借鉴中彼此吸取有利的因素创新发展，并且对当时的中国古代学术的繁荣以及维护封建伦理道德和封建统治秩序都有其推动作用和政治意义，所以把握这条主线对方便我们解读清代前期的理学以及比较朱陆二人思想的发展都有启示作用。
- 为《沧浪诗话》以禅喻诗一辩
- 作者：骆礼刚 来源：学术研究 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 严羽 《沧浪诗话》 以禅喻诗 临济宗 曹洞宗
- 描述：来临济宗确乎是禅家各宗中最为兴盛的一宗,甚至处于一枝独秀的局面,这是连禅门弟子也公认的不争的事实。严羽的临济、曹洞之喻,是援自他当时所看到的禅门实际状况,而后世对他的攻讦,反倒是不明禅宗发展历史情况的错误批评。
- 守与变:传统戏曲的“创新”之辩
- 作者：秦岭 来源：上海采风月刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国传统戏曲 牡丹亭 昆曲 京剧 戏曲艺术 表现形式 创新 观众 新尝试 艺术价值
- 描述：论，并指出媒体“观戏者角度”评论缺失；到报纸刊登文章，直指史依弘由梅派青衣跨界出演昆曲闺门旦“昆味儿不正”、“随心所欲”，受到蔡正仁、张静娴等著名昆曲表演艺术家的“严厉批评”；再到史依弘的“火爆”回应，称“没有争议，我演它干吗”，“我们态度很严谨”；乃至微博上节目主持人曹可凡那句“不要充当指手画脚的‘恶婆婆’，自己固守一方，也不让他人前进半步”的争议性发言——随着媒体报道的不断深入，《2012牡丹亭》已不仅仅是在艺术创新上饱受争议，所有名人对该剧的评论都被推上了风口浪尖，甚至由此引发了一场关于昆曲艺术理论的大讨论。而这场原本以传统戏曲“创新”为论争焦点的艺术批评，也终于“走向了艺术之外”，俨然上升成为一个“文化事件”。这一点，恐怕是这场“时尚化创新演出”的始作俑者史依弘自己也不曾料想到的。
- 庄浪河为汉代逆水而非涧水辩
- 作者：刘满 来源：兰州大学学报(自然科学版) 年份：1981 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《汉书地理志补注》 金城郡 涧水 发源地 《太平寰宇记》 杨守敬 《水经注疏》 再谈 《元和郡县图志》 大通河
- 描述：:庄浪河到底是汉代的逆水,还是涧水。因此,本文就《再谈位置》提出的问题,对逆水、涧水的源流谈一点个人意见,请专家和读者教正。
- 《牡丹亭》中石道姑形象略辩
- 作者：黄德荣 来源：江西社会科学 年份：1981 文献类型 ：期刊文章
- 描述：《牡丹亭》中石道姑形象略辩
- 汤显祖：从情理之辩到真情与真色
- 作者：李名冠 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 古典戏曲 汤显祖 情理 真情 真色
- 描述：的“理学”思想,而是源于理学教条,套用于人们身上那逐渐僵化、迂腐及虚假的世俗的“礼”。具体来说,就是以人性中“真情”来对抗理学应用所繁衍的“迂腐礼教”、“虚礼”以及“奸伪堕落的人性”。在戏曲艺术的百花园里以真色与真情对抗伪假,以“梦”、“死生”、“奇谲”或“狂狷”来对抗败坏、奸伪的人心,以真色与真情来对抗“无处不假”的沉沦时势。
- 公私之辩不应是塞责之语
- 作者：暂无 来源：新闻晨报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：公私之辩不应是塞责之语
- 为心学一辩--元代吴澄的心学观
- 作者：方旭东 来源：哲学研究 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心学 陆学 佛老 陆王 应当 宋明理学 为学 元代 诸子 禅学
- 描述：误会：心学并不独指陆学，从尧舜直到周程诸子无不以心为学；儒家右着早以与佛老之学颉颃的心学传统。
- “影片生产应是经济效益第一”辩
- 作者：暂无 来源：电影作品 年份：1988 文献类型 ：期刊文章
- 描述：“影片生产应是经济效益第一”辩