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诗文赋中有关围棋的趣话
作者:孙立  来源:古典文学知识 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 围棋  王安石  春秋战国时期  古代作家  苏轼  人生态度  下棋  苏东坡  兵法  阴阳 
描述:围棋是中国的国粹之一,古代作家中有不少围棋高手,也有不少以围棋为题的诗文赋作品。从作家眼中看围棋,是一个饶有兴味的事情。围棋在春秋战国时期已广泛流行,多种文献对此均有记载。人们熟知的弈秋,就是"通国之善弈者"(《孟子·告子
张舜民和他的诗
作者:房日晰  来源:古典文学知识 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  陕西彬县  正视现实  宋代  西夏  艺术力量  司马光  朝廷  讽刺  陈师道 
描述:张舜民,字芸叟,号浮休居士,又号矴斋,宋代邠州(今陕西彬县)人,宋英宗治平二年(1065)进士,释褐为襄乐县令。神宗时,王安石推行新法,张舜民向朝廷上书极力反对,以为新法"裕民所以穷民,强内所以弱内
《古典文学知识》1996年总目录
作者:暂无 来源:古典文学知识 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 古典文学研究  名作赏析  龚自珍  王安石  刘禹锡  陶渊明  山水诗  中国古典诗词  文学知识  张福勋 
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奇妙的戏笔,艺术的卓识——苏轼《次韵孔毅父集古人句见赠》赏析
作者:谢桃坊  来源:古典文学知识 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼  苏诗  王安石  艺术  清代学者  古人  七言  杜甫  文字游戏  古典诗歌 
描述:议论杂以嘲讽,放笔纵意,这是苏诗特点之一,它最能体现苏轼的文学天才与机敏智慧。自南宋以来,苏诗此点备受攻击,但后世诗人却始终望尘莫及。《次韵孔毅父集古人句见赠》是七言组诗,共5首,它历来不为选家们所留意。清代学者纪昀批评它说:"语杂嘲弄,颇有率句,不为杰作。"固然此组诗非苏诗杰作,却不愧为奇妙
怎样读黄庭坚诗
作者:莫砺锋  来源:古典文学知识 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄庭坚  宋诗  误解  王安石  求新求变  反映现实  现实主义  苏轼  黄氏  文学史著 
描述:黄庭坚(1045—1105)是宋诗特征最典型的代表,从而与宋诗成就最杰出的代表苏轼齐名。后人无论是褒扬宋诗还是贬毁宋诗,都往往"苏黄"并称。但是黄诗历来受到许多误解,要想读好黄诗,必须破除两种严重的误解。首先要破除关于黄诗内容的误解。流行的几种文学史著作中
谈谈如何读淮海词
作者:徐培均  来源:古典文学知识 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 淮海  宋本  黄庭坚  苏轼  风格流派  毛晋汲古阁  王安石  词情  版本  联系词 
描述:词之风格流派,尽管千姿万态,然总而言之:"词体大略有二:一体婉约,一体豪放。婉约者欲其词情蕴藉,豪放者欲其气象恢宏。盖亦存乎其人,如秦少游之作多是婉约,苏子瞻之作多是豪放。大抵以婉约为正,故东坡称少游为今之词手,后山评东坡如教坊雷大使舞,虽极天下之工,要非本色。"(明张綖《诗余图谱·凡例》)因此
怅望千秋一洒泪——浅谈唐宋诗中的贾谊和王昭君
作者:莫砺锋  来源:古典文学知识 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 王昭君  贾谊  唐宋诗  咏史诗  王安石  历史人物  毛延寿  同情  古典诗歌  汉文帝 
描述:如果把唐宋诗中所咏及的历史人物作一个数量统计的话,贾谊和王昭君多半是名列前茅的。对贾谊这位怀才不遇、哭泣而死的才子和王昭君这位远嫁异国、至死未返的美女,诗人们不知倾洒了多少同情的泪水。那么,为什么贾、王二人的遭遇能叩动千载之后的诗人的心扉呢?事情应该先从古典诗歌的两个传统谈起。
《古典文学知识》2001年总目录 (总第94-99期)
作者:暂无 来源:古典文学知识 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 名作赏析  陶渊明  元杂剧  苏轼  黄庭坚  中国古代  王安石  文学知识  诗经  近代小说 
描述:《古典文学知识》2001年总目录 (总第94-99期)
追宗李白的诗人郭祥正
作者:房日晰  来源:古典文学知识 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 郭祥正  李白诗歌  诗歌格调  王安石  梅尧臣  诗歌创作  刻苦学习  感情  艺术成就  当涂 
描述:一李白的诗歌,使后世多少人都为之仰慕倾倒。而仰止之高,企慕之情深,学习之认真与执着,莫过于北宋诗人郭祥正了。郭祥正(1035—1113),字功父,宋代当涂人。母亲梦李白而生他,这似乎是一种特别吉祥的预兆。这种
谈谈古代文人并称的先后次序
作者:吴承学  来源:古典文学知识 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代文人  王安石  中国古代文学史  次序  尊卑有序  称呼  李杜并称  地位  司马迁  元白 
描述:今人对于排名次序是相当讲究的。排座次,是一门十分微妙的学问。谁先谁后,都要准确地反映出其社会的地位高下差别。有人说,这种现象的根源由来已久,是中国古代"尊卑有序"的礼教传统。这种说法是有道理