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条
龚自珍的创作个性与
思想
作者:
陈居渊
来源:
复旦学报(社会科学版)
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
龚自珍
创作个性
文学思想
王阳明
《已亥杂诗》
哲学思想
陆九渊
思想感情
诗歌创作
“自我”
描述:
明的哲学有着明显的内在联系。
试析《史书佔毕》的史学
思想
与历史
思想
作者:
代继华
来源:
复印报刊资料(历史学)
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
史学
思想
胡应麟
章学诚
刘知几
《史记》
中国古代史学
史书
武则天
历史
思想
《元史》
描述:
试析《史书佔毕》的史学
思想
与历史
思想
代继华明代著名学者胡应麟(1551一1602)学识广博,著述甚丰,有《少室山房类稿》、《少室山房续稿》、《诗薮》和《少室山房笔丛》等。《史书毕》是《笔丛》中的一个
陈白沙“为学”
思想
研究
作者:
叶蓬
来源:
学术研究
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
为学
陈白沙
王阳明
湛若水
心学
哲学家
陆象山
探究
思维方法
手段
描述:
人”。忽略这一点,就无法把握陈白沙哲学精神的实质。这一点乃是从伦理学角度理解陈白沙学术精神的核心所在。蔡元培先生说:“我国伦理学者,多实践家,尤当观其行事。”①这入木三分地抓住了包括陈白沙在内的儒者学和行、学术和人格修养于一体的特点。正是在学术和做人一体的“为学”活动中,陈白沙通过自身对世界、人生的本性、规律的个体性的独特体验,展示了儒家为学的共同哲学意境。以“为学”为哲学活动中心是自孔子以来的儒学传统。孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”②对此苟子的解释是:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”③程颐进一步解释:“为己欲得之于己也,为人欲见知于人也。”④这道出儒家学术活动的目的就在于实实在在有得于己,在于充实和培养自己人生路途中待人接物、守分尽责的高尚道德人格。滋养此道德人...
论曾巩诗及其民本
思想
作者:
高国藩
来源:
抚州师专学报
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
曾巩诗
民本
思想
局限性
描述:
本文主要论证了曾巩诗的民本思想在五个方面的表现和三点历史局限性.并指出,曾巩写民的忧与乐,是他民本
思想
主使下诗歌的主旋律.
论云梦秦简中的廉政
思想
作者:
育海
来源:
理论月刊
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
云梦秦简
《为吏之道》
廉政
思想
廉为本
基本途径
秦王朝
《周礼》
腐败现象
管理活动
建设途径
描述:
论云梦秦简中的廉政
思想
育海1975年12月在湖北省云梦县睡虎地出土的秦代竹简,共有一千余片,两万余言,系秦昭王末年到秦始皇30年间陆续而成的文献。其内容包括秦律条文、解释律文的问答、有关治狱的文书
王安石
变法
作者:
吕敏
来源:
河北少年儿童出版社
年份:
1995
文献类型 :
图书
描述:
王安石
变法
王安石
与西夏
作者:
王民信
来源:
宁夏社会科学院、宁夏大学、自治区文化厅、银川市人民政府
年份:
1995
文献类型 :
会议论文
描述:
王安石
与西夏
王安石
和司马光
作者:
危华国
来源:
中学历史教学
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
描述:
王安石
和司马光
象山心学体系中的实学
思想
作者:
葛荣晋
晋圣斌
来源:
河北师院学报(社会科学版)
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
实学
思想
心学体系
发明本心
陆象山
封建社会
修养方法
本体论
内圣外王
孟子
描述:
陆象山(1139—1193年)的
思想
属于心学体系,具有空虚的性质,这是毫无疑问的。但是,我们亦应注意发掘其心学体系中的实学成分。这虽然是一种矛盾,然而却是事实。在象山的思想体系中,心学占据主导地位
陆九渊“心学”教育
思想
的特质及其历史命运
作者:
顾春
来源:
江西教育科研
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
教育
思想
“理”
心即理
天人同一
心性论
“完人”
教育本体论
教育方法
心学
描述:
陆九渊“心学”教育
思想
的特质及其历史命运顾春全祖望在《象山学案》中说:“程门自谢上蔡以后,玉信伯、林竹轩、张无垢至于林艾轩,皆列其茅,及象山而大成,而其宗传也最广。”陆九渊于南宋之林立学派中
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