检索结果相关分组
谦思想论略
作者:董平  来源:浙江学刊 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词:   陆九渊  朱熹理学  思想论  发展影响  主体性  气质之性  朱学  心学  价值取向 
描述:学以格物致知,陆学以明心,吕学则兼取其长,而复以中原文献之统润色之。门庭径路虽
斌:《摇荡春风》
作者:  来源:福建质量管理 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 梅花  我国古代  咏梅诗词  传统题材  晏几道  摇荡  王安石  清平乐  春风  工艺美 
描述:斜水清浅,暗香浮动月黄昏。"(林逋:《山园小梅》)、"墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。"(王安石:《梅花》)。著名画家郑斌的《摇荡春风》,深得我国古代名家名句"诗境";一只栩栩如生
谦与《古文关键》
作者:邱江宁  来源:浙江社会科学 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 《古文关键》    曾巩 
描述:本文着重比较分析吕谦《古文关键》对曾巩文编选甚少,而后世同类作品却编选甚多的原因,认为前者从文章创作角度选文,而后者从文章科考角度选文。后世古文文选对学子们发生着重大影响,从散文创作角度来看
百戏之(一):从昆山起源的昆曲
作者:陈益  来源:群文天地 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 东方文化  昆曲  昆山腔  魏良辅  汤显祖  百戏  昆剧  演出  苏州  牡丹亭 
描述:过程。人类幼年期的娱乐,与我们童稚时代的玩耍嬉戏,在本质上是一致的。随着时代的进步,到了以舒解筋骨、平衡心理、陶情冶性为目的,乃至需要从中获得思想教益时,人们的娱乐才进入了自觉的层面。 在悠远绵长的中国文化史中,“百戏”是有广义与狭义之分的。最早提到百戏的,是《后汉书·安帝传》:“乙酉,罢鱼龙曼延百戏。”这里的百戏,指的是“各种各样的戏”、“百戏”来自民间,其中包含着大量的杂技表演,又称“散乐”。它是从秦汉时期逐渐兴起的,到了汉唐时期,随着西域的胡乐杂技传入中国,民间百戏有机会吸收外来文化,使表演艺术更加丰富多彩,技巧也不断提高。 我们从汉代的绘画雕塑遗存中,可以看到宫廷宴乐百戏演出的浩大场面,想象当时热烈的情绪氛围和强烈的感官刺激。当时,宴乐百戏已经成为人们文化娱乐生活中最普遍最流行的一种方式。
洽的状元风波
作者:李正洪  来源:福建乡土 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  司马光  状元  闽西北山区  苏轼  宋王朝  泰宁县  朝廷  宋仁宗  熙宁 
描述:一位来自闽西北山区小县的学子,突然成为了站立在风口浪尖的人物,他就是叶洽。叶洽,泰宁县人。原名叶衢,字亨甫,后更名为洽,字敦礼。生于宋仁宗庆历六年(1046
[2005-09-15] 「胡布會」示中美關係走向成熟
作者:暂无 来源:香港文汇报 年份:2005 文献类型 :报纸
描述:回顧中美建交以來的歷史,人們可以看到這樣一個帶有共性的特點:每一位總統任期開始時,兩國都可能有較多的摩擦;經過一段時間之後,中美關係又走上穩定發展的道路。在布什總統第二任期,已經可以看到中美關係趨向穩定發展的勢頭。過去,中美摩擦大多是由於具體的事件,比如李登輝訪美、轟炸大使館等。在中美關係基本格局趨
戏曲《牡丹亭》里显祖的大“爱”情怀:汤显祖的爱情进化论
作者:周鑫  来源:吉林广播电视大学学报 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  汤显祖  "情至说" 
描述:汤显祖是明代晚期著名戏曲家、文学家,其创作的传奇《牡丹亭》声名远著、影响深远.作品中所宣扬的个性解放、男女平等精神,在晚明乃至今时都掀起了层层波澜.特别是作者奋力讴歌并践行的爱情信仰“情之至”,更是震撼了一代又一代人.本文试图就戏曲《牡丹亭》分析并阐述作者汤显祖的大爱情怀.
中介参与应是权宜之策何
作者:暂无 来源:健康报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:中介参与应是权宜之策何
三台发现元赵垠墓碑
作者:方晓  来源:四川文物 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 三台县  碑文  墓碑  吴澄  翰林学士承旨  《四川通志》  御史中丞  《元史》  吴炳  《皇极经世书》 
描述:三台发现元赵垠墓碑方晓1992年8月23日,三台县副县长谭强毅在县文化局同志的陪同下,考察了离县城五里左右,涪江之滨石马湾村的一座元代墓碑(图一),我也随徐无闻教授参加了考察。墓碑在一家刘姓农民
北宋无择事迹考述(一)
作者:陆俊青  来源:上海师范大学学报(社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  司马光  北宋  资治通鉴  文彦博  熙宁  洛阳  文集  史官  墓志铭 
描述:北宋熙宁、元丰年间,洛阳有个真率会,参加者均对王安石新政持异议。闻名洛中,号称“九老”,无择与司马光、文彦博、富弼等均厕身其间。关于无择,《续资治通鉴长编》的编纂者李焘曾有过这样的说法:“无择