检索结果相关分组
按文献类别分组
报纸(1789)
期刊文章(1071)
学位论文(35)
会议论文(34)
图书(12)
按栏目分组
历史名人 (2820)
非遗保护 (56)
地方文献 (30)
才乡教育 (13)
红色文化 (11)
宗教集要 (5)
地方风物 (5)
文化溯源 (1)
按年份分组
2014(328)
2013(229)
2010(196)
2008(137)
2006(90)
2004(39)
1998(27)
1997(23)
1986(23)
1984(15)
按来源分组
沈阳日报(13)
中国质量报(3)
科技日报(3)
学术月刊(2)
渭南日报(2)
中华建设(1)
作家文摘报(1)
云南行政学院学报(1)
钟山(1)
中国社会科学出版社(1)
古暨县治考
作者:刘振南  来源:中国地方志 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 古暨  《太平寰宇记》  《江阴县志》  《江阴市志》  江阴地区  地方志  考证  地理位置  县治 
描述: 晋代所置暨县治究竟位于何处?《沙洲县志》未作具体说明(张家港市前身为沙洲县)。新编《江阴市志》则直书为:“即今长寿莫城”,仅在地脚用小字注云:“旧志一说在杨舍”。近一年来,笔者围绕这个问题,查阅
“稚阴稚”浅说
作者:马献图  来源:陕西中医函授 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 稚阴稚  小儿生长发育  小儿药证直诀  诸病源侯论  肌肉  徐春甫  脏腑之气  张从正  千金方  儒门事亲 
描述:皮毛、肌肉、筋骨、髓脑、五脏、六腑、荣卫、气血皆未坚固”。明《育婴家秘》也说:“血气不充……肠胃脆薄,精神怯弱”。张从正在《儒门事亲》中说:“小儿始生,肌肉绵脆,易饥易饱,易虚易实,易寒易热。”徐春甫《古今
明子的冥契主义
作者:陈复  来源:阳明学刊 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 阳明  经验  知行合一  宇宙本体  陆九渊  致良知  心学  龙场悟道  神秘主义  理性主义 
描述:秘经验的理性态度;并详论龙场悟道的细节,厘清阳明先生冥契本体的经历,与不同阶段的主张,尤其指出学者因为忽视冥契主义,因此对阳明先生主张的"知行合一"有误解。本文引各种证据指出:阳明先生直至五十岁后才悟得"致良知",这是冥契经验的突破,因此使得他与南宋心学家陆九渊先生讲的"心即理"产生歧异,本文借由厘清这层歧异,指出这本是往内探索逐渐深化的自然历程。本文同时指出"存天理,去人欲"并不是阳明先生的重要主张,而是他在尚未悟得"致良知"前,顺应宋明儒学常见的权宜说法。诠释心学不能忽略冥契主义的角度,否则认识悟道的内容就成为很困难的事情,本文希冀借由这种角度的探索,展示诠释心学可能做出的还原与引申。
泉 临川古籍文化的守望者
作者:黄初晨  来源:抚州日报 年份:2014 文献类型 :报纸 关键词: 临川文化  八股文  线装古籍  木刻版  文化遗产  守望者  诗赋取士  经义  文化研究  王安石 
描述:泉 临川古籍文化的守望者
滑雪温泉火两重天王英熙
作者:王英熙  来源:大连日报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述: 去韩国滑雪 感受别有“冻”天 冬天来了,到了看雪、玩雪的季节。韩国的冬天,天空显得格外纯净蔚蓝,可谓别有“冻”天。 韩国可是公认的滑雪好去处。著名的滑雪场还真是不少: 雪岳山是韩国最漂亮的一座山,具有瑞士山庄风格的阿尔卑斯滑雪场就在这里;龙平度假区滑雪场设备一流、
之后,应是“学习日本”再出发
作者:郭光东  来源:学习之友 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 日本  学习  中日关系  中国文化  明治维新  温家宝  国会 
描述:启迪。当此中日融之始,我们若能放下大国国民身价,重提“以日为师”,虚心向日本学习,或许是真正融解坚冰的一个开端。[第一段]
皎皎秋月寄壶(外一篇)
作者:李红都  来源:牡丹 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼  唐宋诗词  钱钟书  月亮  王安石  生活    心灵  名字  围城 
描述:记得钱钟书先生在《围城》里这么说过:"秋天的月亮是诗人的月亮。"要不,怎么有那么多诗人吟咏出无数赞美秋月的诗词呢?想起秋月,便想起那首《水调歌头》来,"明月几时有,把酒问清天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼
清化蝶的心理因素探究:蔡楠《飞翔或者清化蝶》主题表达
作者:柳青  来源:中学语文·中旬·读写新空间 年份:2010 文献类型 :期刊文章
描述:力.丰富的蝴蝶意象在文人笔下,构成了色彩斑谰的世界.
郑玄礼学体系管窥:以藏和五祀说为例
作者:刁小龙  来源:北京师范大学学报(社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 郑玄礼学体系  《周礼》      五祀 
描述:立足《左传》的解释立场。可见在面对众多经典需要选择取舍之际,郑玄立足《周礼》立论,阐释经义。其二,以"五祀"为例:关于"五祀"记载主要见于三礼文献之中,但是杂乱无序、矛盾丛生。郑玄依据《周礼.大宗伯》祭祀体系,首先确定"五祀"祭祀等级,然后选取等级分明的《祭法》篇为基准,构建出合理的周代"五祀"祭祀制度,再以时代和等级差异调和其他记载。但是《大宗伯》记载明显与《周礼.春官.司服》相矛盾,郑玄却弃之不用。据此,可见在礼学经典内部矛盾抵牾之中,郑玄也遵从《周礼》以调和众说,构建礼制。然而既然《周礼》文本存在矛盾,而郑玄在其中又有所去取,那么郑玄所依据的不过是理想的文本而已。
明路盛妆迎开通(图)
作者:暂无 来源:江西法制报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:明路盛妆迎开通(图)