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略论张载
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作者:孙汝荣 来源:唐都学刊 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 张载思想 唯物主义 气一元论 客观唯心主义 本体论 王安石 北宋中期 思想战线 思想体系 太虚
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描述:上引张载的七绝《芭蕉》,正是他治学精神的概括,也是“关学”学风的写照。以张载为代表的“关学”,是北宋中期思想战线上与王安石的“新学”、二程的“洛学”鼎足而立的学派。他建立的气一元论唯物主义体系又是明清唯物主义思想家“匠者之绳墨”“射者之彀率”。历史地、辩证地评
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论龙场悟道
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作者:康家伟 来源:贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明 龙场悟道 “知行合一” 心即理 “致良知” “心” “格物致知” 本体论 陆九渊 心学
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描述:论龙场悟道
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吕祖谦的理学思想
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作者:李明友 来源:浙江大学学报(社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 太极 吕祖谦 理学思想 圣人 陆九渊 北宋 书院 朱熹 本体论 学术风格
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描述:又强调“心”的主宰作用,他提出的“心外有道非心也,道外有心非道也”的命题,与陆九渊所谓“道,未有外乎其心者”的观点相近。他利用古代天人无间的观点将心与天、与神、与理沟通起来,他企图通过这种沟通,调和理本体论
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一部系统研究宋明心学的力作——简评刘宗贤著《陆王心学研究》
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作者:吴光 来源:孔子研究 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学 王阳明 系统研究 陆九渊 陈献章 宋明理学 本体论 陆王 研究方法 心即理
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描述:一部系统研究宋明心学的力作———简评刘宗贤著《陆王心学研究》吴光宋明理学是宋、元、明时期儒学的主流,而不是她的全部。而以二程、朱熹为代表的“性即理”派(简称程朱理学)和以陆九渊、王阳明为代表的“心即理”派(简称陆王心学)则是宋明理学中的主流派。其他还...
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独具特色的心学研究──《陆王心学研究》评价
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作者:王佃利 白如祥 来源:聊城师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学 王阳明 陆九渊 佛道思想 无善无恶 陆王 儒家思想 本体论 比较研究 陈献章
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描述:独具特色的心学研究──《陆王心学研究》评价王佃利,白如祥在中国哲学史的研究中,宋明理学一直是令人注目的领域,研究成果颇丰。其中对心学的研究,近年来亦有许多新成果问世,刘宗贤先生所著《陆王心学研究》(山东人民出版社。1997年出版)就是其中具有突破性的...
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论宋明道学中的本体功夫思想
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作者:屠承先 来源:社会科学战线 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋明道学 本体功夫思想 “理” 王阳明 《朱子语类》 道学家 “主静” 本体论 陆九渊 天人合
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描述:要存在于宋明时期,所以我们主要把它放在整个宋明道学的范围系统和理论结构中进行探讨.
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先秦仁学与宋代理学——兼论理学在儒学发展中的地位和作用
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作者:孙以楷 陆建华 来源:江淮论坛 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代理学 气质之性 儒学发展 陆九渊 孟子 人性论 仁学 由天而人 本体论 性与天道
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描述:一二年,虢史语),则昭示人类意识重心的历史性转移:人不再以天帝鬼神为活动中心,从此把自己置于生活的前台。这样,哲学最终挣脱神学脐带,叫开生命之门。中国哲学直接诞生于“乱世”。“天道远,人道逸”以左传》昭公十八年,郑于产语),且社会震荡、人无以立,中国哲人无暇顾及遥远之“天道”,急于为自己、为他人找寻安
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简析宋明时期“成性”与“复性”之争(续)
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作者:丁桢彦 来源:天府新论 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 王守仁 发明本心 “致良知” 陆九渊 人性论 唯心主义 人性学说 认识论 理论体系 本体论
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描述:则讲“致良知”,良知就是本心。因此,王守仁所谓“致良知”的学说既是他的本体论和认识论,同时也是他的人性论与伦理学说。那末,什么是人呢?王守仁说:“性一而已,自其形体也谓之天,主宰也谓之帝,流行也谓之
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阳明心学三题小议
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作者:山本康雄 来源:复旦学报(社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明 心学 “致良知” 心即理 “知行合一”说 陆九渊 “知” 道德修养 本体论 心与理
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描述:阳明心学三题小议[日]山本康雄阳明心学的研究,除中国和日本的学者均有精深的探讨外,国际上也甚重视,这方面的学术成果丰硕。我作为东瀛来华求学之一个学子,对王阳明的学说颇多兴趣,仅得一管之见,分为三小题进行评议,惟望方家前辈赐教。(一)“心即理”和“致良...
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王阳明“感应之几”剖析
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作者:刘宗贤 来源:东岳论丛 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明 感应 主观唯心主义 本体论 传习 心外无物 认识论 重要命题 花树 陆九渊
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描述:?"先生曰:"你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来:便知此花不在你的心外."