检索结果相关分组
- 教育第一课应是去小农意识
- 作者：童雪松 来源：教育 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 小农意识 小农意识 企业整体 企业整体 中国企业 中国企业 以色列 以色列 罗马人 罗马人 教育 教育 农民心态 农民心态 地主 地主 员工 员工 老板 老板
- 描述：以色列马萨达(Masada),一个位于死海边的石头山,周围全是沙漠,山顶是平的。历史记载,在罗马人统治时期,有900个犹太家庭不愿做罗马人的奴隶,就爬到山顶,在这里建立了自己的社会。此山易守难攻
- 略论宋朝科举制和王安石的教育、科举制改革
- 作者：曹永忠 来源：镇江师专学报(社会科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 科举制 王安石 科举考试制度 积贫积弱 官僚政治 教育 科举制度 《续资治通鉴》 范仲淹 进士科
- 描述：略论宋朝科举制和王安石的教育、科举制改革
- 让平凡变优秀 让优秀变一流：临川一中办人民满意教育纪实
- 作者：徐光明 廖肇银 来源：江西教育：教学版 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人民满意 人民满意 重点中学 重点中学 平凡 平凡 纪实 纪实 教育 教育 绿色学校 绿色学校 江西省 江西省 中国 中国
- 描述：临川一中是江西省首批优秀重点中学，创建于1955年。学校先后获得“全国绿色学校”、“中国百强中学”、“江西人民满意的十大品牌中学”、“中国十大名牌中学”等称号。
- “青春”作伴 “魔鬼”集训 青春版《牡丹亭》与昆曲教育
- 作者：胡斌 来源：上海戏剧 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 青春版《牡丹亭》 “魔鬼” 教育 昆曲 集训 巡回演出 香港文化 白先勇
- 描述：件之一,更有论者将此概括为青春版《牡丹
- 心中，那教育的情绪……：访江西新亚职业技术学院院长黄玉林
- 作者：尹志光 李金仁 来源：科学中国人 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 书院 职业技术学院 吉安 教育 江西 历史 情绪 才子 汤显祖 解缙
- 描述：自古赣地多名士。著名学者胡平在《千年沉重》、《见证江西》、《第三只眼睛看江西》中重笔描绘了江西才子辈出、书院林立的辉煌历史：吉安的文天祥、解缙、欧阳修，临川的王安石、晏殊、汤显祖，理学家朱熹，哲学家陆象山、心学家王阳明……象山书院、鹅湖书院，白鹭洲书院……昔日先贤的声音犹如黄钟大吕般依稀在耳边回响。
- 缅怀阿语教育先辈 推进阿语学科建设——在北大刘麟瑞教授九
- 作者：朱威烈 来源：回族研究 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 学科建设 诞辰纪念 阿拉伯语 阿拉伯国家 教育 学术精神 北大 教授 中国穆斯林 先辈
- 描述：了一位北大回族教授的生平与风采,为新中国的阿语教育史增添了一份珍贵的人物文献。在今天这样一个神圣的场合,我想就缅怀阿语教育前辈的时代意义和进一步发扬他们的学术精神,推进中国阿语学科建设的重要性,讲一点
- 让每一个孩子在立行教育中开启幸福人生：记江苏省南京市海英小学
- 作者：暂无 来源：小学教学(语文版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 南京市 江苏省 小学 绿色学校 人生 教育 孩子 文学家
- 描述：江苏省南京市海英小学坐落于北宋著名文学家、政治家、思想家王安石的故居半山园，是一所有着五十多年历史的学校。学校现已成为“江苏省实验学校”，荣获“江苏省绿色学校”“江苏省平安校园”“南京市小班化示范校”“南京市百家优美校园”“南京市信息化示范学校”“南京市德育先进学校”等荣誉称号。
- 江西广昌孟戏祭祀本质论：以甘竹曾村孟戏为例
- 作者：陈利利 来源：大家 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 广昌孟戏 广昌孟戏 祭祀 祭祀 本质 本质 曾村 曾村
- 描述：的基础上,结合笔者田野调查的实际情况来探讨广昌孟戏的祭祀本质.
- 和谐社会的本质是法治社会
- 作者：黄朴 来源：法治与社会 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 和谐社会 法治社会 空想社会主义者 《周礼》 各尽所能 和谐相处 人类社会 柏拉图
- 描述：《周礼》云：“以和邦国，以统百官，以谐万民”；柏拉图认为“公正即和谐”，空想社会主义者则提出“和谐制度”……显见，无论是东方还是西方，是远古还是现代，构建一个富足祥和，人人各尽所能、各得其所而又和谐相处、充满活力的社会，始终是人类社会孜孜以求的梦想。
- 朱熹论修辞的本质
- 作者：李士金 来源：修辞学习 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 修辞 朱熹 《朱子语类》 文学批评史 一以贯之 四库全书 《楚辞》 文学观 陆九渊 理想主义
- 描述：·文辞》中说： 不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。 噫！弊也久矣。① 程颐在《河南程氏遗书》卷十八中说： 作文害道否？曰：害也。凡为文不专意则不工， 若专意则志局于此，又安能与天地同其大也？②看这两位道学先贤对－味修辞作文提出了严厉的批评，应该说片面性很大。但是如果处在实际的丰富复杂的社会中，他们的批评对于无视国计民生、专意夸饰文辞的舞文弄墨者而言，难道不具有针砭时弊的意义吗？片面的真理是掌握在他们的手中的！后来朱子为了解决修辞作文与社会目标的矛盾，一方面继承了他们对文之为文的终极目的的重视，另一方面又克服了他们在对待修饰文辞上的片面性。他说： 道外有物，固不足以为道；且文而无理，又安足以 为文乎？盖道无适而不存者也，故即文以讲道，则文 与道两得而一以贯之，否则亦将两失之矣。③ 道是包罗万象的宇宙、社会、人生之道...