检索结果相关分组
觉醒的女性:《牡丹亭》中杜丽娘形象分析
作者:陈轲  来源:才智 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  汤显祖  杜丽娘  杜丽娘  封建礼教  封建礼教  女性意识  女性意识  觉醒  觉醒 
描述:封建礼教"吃人"的本质。
绿叶绽光辉 俏也不争春:红娘与春香配角形象分析
作者:孟闪闪  来源:剑南文学(经典阅读) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 《西厢记》《牡丹亭》  配角比较 
描述:《西厢记》和《牡丹亭》是我国古代戏曲史上的经典之作,广受赞誉。两者在很多方面都存在一定的可比性,本文旨从两剧中的配角红娘和春香形象的相似点做比较分析,感受作为配角她们各自的独到之处,同时还简析
“鬼可虚情,人须实礼”:杜丽娘形象的心理学分析
作者:朱伟明  来源:湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  阴影原型  人格面具  《牡丹亭》  心理学分析  汤显祖  柳梦梅  封建礼教  惊梦  感性生命 
描述:十回的篇幅,则往往一笔带过。原因在于,不少研究认为,《牡丹亭》的精华,杜丽娘性格的闪光之处,都集中在前半部分,而“回生”以后的杜丽娘,则表现出更多地受封建礼教束缚的一面,是作者思想的局限所在。因此,现代有些《牧丹亭》的改编本,大都只演到“回生”为止。
吕祖谦《左传》研究论析
作者:张卫中  来源:绍兴文理学院学报(社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 吕祖谦  左传  评价历史人物  历史事件  吕氏  论析  春秋  分析  王安石  四十年 
描述:传别行,服虔且谓有传无经,赵匡、王安石也认为《左氏》不传《春秋》,明清以后其说尤甚(刘逢禄《左氏春秋考证》专伸此说)。汉世学者各以本经为利禄之阶,为作官受禄而互相攻击本不足为道,至于《左传》是否解经则至今仍为左学之悬案。然《左传》有别于空谈的《公羊》、《谷
也说“鸡兔同笼”
作者:裴玉打  来源:数学大世界(小学三四年级适用) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 乌龟  假设法  黄鹤  邮票  湖边  已知条件  问题  分析  实际  求解 
描述:-70=24(只)脚,为什么实际的脚数会多出来呢?原来是把其中的兔子也假设成鸡了,每只兔子4只脚,比鸡多2只,1只兔子多出了2只脚,共多出了24只
“横看成岭侧成峰”:美国学者苏轼研究面面观
作者:唐凱琳  来源:宋代文化研究 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化研究  宋代文人  作品  佛教思想  思想史  士大夫  王安石  苏轼研究  西方  分析 
描述:作品及影响也有颇多涉及。限于篇幅,本文着重论述传君劢、包弼德、管佩達、艾朗诺的最近十年的研
只把重任记心头——记青岛市四方区人大代表周相山
作者:张青  年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 区人大代表  青岛市  形象  群众  人民 
描述:提起周相山代表,眼前总会不由自主地浮现出一个堂堂正正为人、踏踏实实做事的形象,一个牵挂群众冷暖、为民奔走解难的形象,一个牢记人民重托、不辱代表使命的形象……敬意,油然而生。
国家形象应是公民形象的集体映射
作者:暂无 来源:华西都市报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:国家形象应是公民形象的集体映射
“梦魂惯得有拘检”
作者:佐人  来源:现代领导(上半月) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 《鹧鸪天》  艺术魅力  剥削阶级  世界观  晏几道  宋人  形象 
描述:思想的那一套。世界观仍是旧的,“梦魂惯得无拘检”,一旦有了适当的温度、湿度,就很快会滋长蔓延开采。很自然地“又踏扬花过谢桥”。走向你梦寐以求的所谓“幸福王国”。
《西厢记》与《牡丹亭》才子形象比较
作者:孙迪  来源:边疆经济与文化 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 追求功名  追求功名  “痴情”种  “痴情”种  才子形象  才子形象  比较  比较 
描述:《西厢记》和《牡丹亭》中的爱情故事一直备受人们的称颂,剧中的佳人形象之间的比较更是得到关注,相反在剧中作为陪衬存在的才子形象却容易被人忽略。虽然他们有很多相似,但他们之间也存在着一定的差异。