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觉醒的女性:《牡丹亭》中杜丽娘形象分析
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作者:陈轲 来源:才智 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 汤显祖 杜丽娘 杜丽娘 封建礼教 封建礼教 女性意识 女性意识 觉醒 觉醒
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描述:封建礼教"吃人"的本质。
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绿叶绽光辉 俏也不争春:红娘与春香配角形象分析
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作者:孟闪闪 来源:剑南文学(经典阅读) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 《西厢记》《牡丹亭》 配角比较
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描述:《西厢记》和《牡丹亭》是我国古代戏曲史上的经典之作,广受赞誉。两者在很多方面都存在一定的可比性,本文旨从两剧中的配角红娘和春香形象的相似点做比较分析,感受作为配角她们各自的独到之处,同时还简析
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“鬼可虚情,人须实礼”:杜丽娘形象的心理学分析
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作者:朱伟明 来源:湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘 阴影原型 人格面具 《牡丹亭》 心理学分析 汤显祖 柳梦梅 封建礼教 惊梦 感性生命
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描述:十回的篇幅,则往往一笔带过。原因在于,不少研究认为,《牡丹亭》的精华,杜丽娘性格的闪光之处,都集中在前半部分,而“回生”以后的杜丽娘,则表现出更多地受封建礼教束缚的一面,是作者思想的局限所在。因此,现代有些《牧丹亭》的改编本,大都只演到“回生”为止。
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吕祖谦《左传》研究论析
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作者:张卫中 来源:绍兴文理学院学报(社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 吕祖谦 左传 评价历史人物 历史事件 吕氏 论析 春秋 分析 王安石 四十年
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描述:传别行,服虔且谓有传无经,赵匡、王安石也认为《左氏》不传《春秋》,明清以后其说尤甚(刘逢禄《左氏春秋考证》专伸此说)。汉世学者各以本经为利禄之阶,为作官受禄而互相攻击本不足为道,至于《左传》是否解经则至今仍为左学之悬案。然《左传》有别于空谈的《公羊》、《谷
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也说“鸡兔同笼”
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作者:裴玉打 来源:数学大世界(小学三四年级适用) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 乌龟 假设法 黄鹤 邮票 湖边 已知条件 问题 分析 实际 求解
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描述:-70=24(只)脚,为什么实际的脚数会多出来呢?原来是把其中的兔子也假设成鸡了,每只兔子4只脚,比鸡多2只,1只兔子多出了2只脚,共多出了24只
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“横看成岭侧成峰”:美国学者苏轼研究面面观
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作者:唐凱琳 来源:宋代文化研究 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化研究 宋代文人 作品 佛教思想 思想史 士大夫 王安石 苏轼研究 西方 分析
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描述:作品及影响也有颇多涉及。限于篇幅,本文着重论述传君劢、包弼德、管佩達、艾朗诺的最近十年的研
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只把重任记心头——记青岛市四方区人大代表周相山
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作者:张青 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 区人大代表 青岛市 形象 群众 人民
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描述:提起周相山代表,眼前总会不由自主地浮现出一个堂堂正正为人、踏踏实实做事的形象,一个牵挂群众冷暖、为民奔走解难的形象,一个牢记人民重托、不辱代表使命的形象……敬意,油然而生。
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国家形象应是公民形象的集体映射
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作者:暂无 来源:华西都市报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:国家形象应是公民形象的集体映射
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“梦魂惯得有拘检”
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作者:佐人 来源:现代领导(上半月) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 《鹧鸪天》 艺术魅力 剥削阶级 世界观 晏几道 宋人 形象
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描述:思想的那一套。世界观仍是旧的,“梦魂惯得无拘检”,一旦有了适当的温度、湿度,就很快会滋长蔓延开采。很自然地“又踏扬花过谢桥”。走向你梦寐以求的所谓“幸福王国”。
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《西厢记》与《牡丹亭》才子形象比较
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作者:孙迪 来源:边疆经济与文化 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 追求功名 追求功名 “痴情”种 “痴情”种 才子形象 才子形象 比较 比较
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描述:《西厢记》和《牡丹亭》中的爱情故事一直备受人们的称颂,剧中的佳人形象之间的比较更是得到关注,相反在剧中作为陪衬存在的才子形象却容易被人忽略。虽然他们有很多相似,但他们之间也存在着一定的差异。