检索结果相关分组
传统中国社会保障制度的历史渊源
作者:于凯  来源:中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 传统中国  社会保障制度  历史渊源  《周礼》  《管子》 
描述:保民”政治理念。在这两个因素的共同影响之下 ,传统中国社会保障制度由古代国家主导 ,在不断吸收前代经验的基础上逐步确立的。
传统楹联选
作者:暂无 来源:对联.民间对联故事 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 楹联  篆隶草楷  炎黄文化  王安石  人民大会  文化瑰宝  诗词歌赋  张爱萍  三字经  对联 
描述:为四川梁平双桂堂方丈释妙清和尚之请而作: 今喜双桂放异彩; 共存一心上昆仑。 实地森森万木秀; 空门缈缈双桂香。 为刘声道题联: 牛耕绿野俯视石龙水 中跃;
传统戏剧《牡丹亭》
作者:杨乐  来源:琴童 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 戏剧音乐  《牡丹亭》  爱情主题  明代  汤显祖  家庭教育  音乐教育 
描述:在中国传统戏剧音乐中,有两首有关爱情主题的传世之作。一个是元代王实甫的《西厢记》,另一个就是明代汤显祖的《牡丹亭》。这两首不朽的艺术精品,都以其高扬的至情表达出了主人公对爱情的忠贞不渝,成为我国古代爱情戏中成就最高、影响最大的作品。
“儒学经典诠释传统”与“我们”
作者:陈立胜  来源:中山大学学报(社会科学版) 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 经典诠释  儒学  前理解  意义空间  王阳明  生存论  西方诠释学  考察工作  经典文本  陆九渊 
描述:三项。“我们”把“儒学经典的诠释者”是如何诠释“儒学经典”的作为“专题”的研究对象,进行所谓“第二序”的考察工作,并以期建立某种儒家诠释学之类的东西。然而,任何一种“专题的”诠释与研究皆是在一定的“前理解”基础上进行的,诠释者在进行诠释之前便已经和其要诠释的东西发生某种“关联”了,“第一序”的诠释过程是在这种“关联”
传统仪礼与服装服饰
作者:他他拉·德福  来源:服装设计师 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 服装服饰  行为规范  社会等级  《周礼》  《礼记》  礼仪  生活 
描述:觐等具体仪式和礼节。而后各朝正史的“舆服志”中.记录祭祀天地、神灵、祖先和上朝、会盟、觐见以及岁时节日等仪礼活动.
关于
作者:刘法绥  来源:中学语文教学 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词:   周瑜  《念奴娇·赤壁怀古》  二乔  《渔洋诗话》  《太平寰宇记》  曹操  三国志  抗战时期  潜山县 
描述:高中语文第六册中,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一课之“乔”,注释是“乔玄的小女儿,嫁给周瑜。”这恐怕是沿袭了俗见,在史籍上并无根据。东汉末年确有桥(或作乔)玄、大乔、乔其人。但是,大、乔却不大
资料
作者:卞慧  来源:诗刊 年份:1978 文献类型 :期刊文章 关键词: 表现手法  诗歌  诗经  周礼  事件  引用  叙述  大师  河南  最早 
描述:(一) 赋、比、兴是我国诗歌常用的三种表现手法。最早见于《周礼》的《春官·大师》篇,《诗经》的《大序》引用了。赋是"敷陈其事而直言之也",就是叙述事件,直接说出。比是"以彼物比此物也",就是打
迷题
作者:暂无 来源:农家致富 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  作诗  诗说  正直  读者  聪明  答案  页脚  本期  筷子 
描述:王安石访友,作诗曰:"两个伙计,同眠同起,亲朋聚会,谁见谁喜。"王安石又访友作诗曰:"两个伙计,为人正直,贪谗一生,利不归己。"王安石复又访友作诗曰:"两个伙计,终身孤凄,走遍天涯,无有妻室。"王安石三首诗说的都是同一物,聪明的读者,你能猜中吗?(答案就在本期页脚中)
你攒够钱了吗?
作者:暂无 来源:家庭之友(佳人) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 母亲  准普通话  职业装  故事  父亲  男人  漂亮  眼泪  微笑  传统 
描述:话,谁也看不出她来自那偏僻落后的蛮荒乡下,有个那样
中华文化的和谐与包容
作者:梁文道  来源:名人传记(上半月) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒家  中华文化  孔子  和谐  包容  中国文化  白鹿洞书院  陆象山  朱熹  传统 
描述:我们今天讲儒家,讲中华文化,有时觉得好像不够包容,但以我的理解,儒家本来不一定是这个样子的。也许很多人会把今天中国文化的很多问题都归结于传统,在我们把孔子叫孔老二的年代,一切的错都是孔子的错