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王安石戏作谜诗
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作者:林汉 来源:语文教学与研究:读写天地 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 诗人 宋神宗 梅尧臣 “日” 谜底
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描述:日”字)[第一段]
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宜黄发现黄爵滋首奏禁烟定本手迹
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作者:吴永来 来源:抚州日报 年份:2006 文献类型 :报纸 关键词: 黄爵滋 手迹 道光帝 奏折 无标点 毛笔书 繁体字 禁烟运动 鸦片战争 关键作用
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描述:本报宜黄讯 近日,撰写清朝“禁烟名臣”《黄爵滋》的作者,在宜黄县黄爵滋后裔家中考究时,惊喜发现黄爵滋首奏严禁鸦片的定本手迹。该手迹用毛笔书写于毛边纸上,无标点,约3000字。纸质黄旧,古色古香。前
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浅论《牡丹亭》的悲剧属性——读汤显祖《牡丹亭》有感
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作者:杨晓昕 来源:现代语文(文学研究版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 汤显祖 悲剧 封建礼教 美学家 戏曲
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描述:浅论《牡丹亭》的悲剧属性——读汤显祖《牡丹亭》有感
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汤显祖与楚辞之关系散论
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作者:黄建荣 年份:2006 文献类型 :会议论文
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描述:笔者在考察汤显祖生平及其作品时,发现汤氏的文学创作在一定程度上受楚辞的影响,但古今学者对此皆无专文论述,这对当前汤显祖研究的深入无疑是一个缺憾。本文拟就此作一简单梳理,以弥补其不足。
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王雱与佛教的关系
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作者:熊凯 来源:新余高专学报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 王雱 王安石 佛教 老子
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描述:作为北宋荆公新学学派重要代表人物的王雱,受父亲王安石的影响,与佛教存在着较多的交涉。从王雱家学渊源、现存著述《老子注》、身后是非等三个层面,可了解王雱与佛教之因缘关系。
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从《牡丹亭》和《卡门》两部传统戏剧看中外文化之差异
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作者:庞国太 来源:太原城市职业技术学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 《牡丹亭》 《卡门》 《卡门》 戏曲 戏曲 歌剧 歌剧 文化 文化 差异 差异
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描述:幅幅精工织锦,两者都是对人生的咏叹,是体系不同的艺术精品。
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何谓“后庭遗曲”
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作者:陆精康 来源:语文学习 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 玉树 亡国 音乐 语言形式 金陵 王安石 旧唐书 杜牧 许浑 杨广
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描述:王安石《桂枝香·金陵怀古》:“至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲。”此句从杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨.隔江犹唱后庭花”化出,王安石以标示时间概念的“至今”、“时时”加以强调,流露出对北宋王朝不能勋精图治的忧虑,突出了词作的现实针对性。“《后庭》遗曲”这一典故的运用令词作意蕴丰瞻。[第一段]
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戏曲的潜意识与梦思维
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作者:周明 来源:艺海 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 潜意识 杜丽娘 古典戏曲 汤显祖 文化心理 牡丹亭 思维 性道德 性意识 戏曲艺术
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描述:戏曲的潜意识与梦思维
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谈“合掌”
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作者:刘友竹 来源:东坡赤壁诗词 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 对仗 鸟鸣 南宋 四十二章经 作诗 合掌对 宋之问 正义 王安石 诗律学
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描述:诗词对仗,须忌合掌。毛先舒《诗辩坻》云:“古最忌合掌对,如‘朝’对‘晓’,‘听’对‘闻’之类,古人亦多有之。玄宗‘马色分朝景,鸡声逐晓风”’郎君胄‘暮蝉不可听,落叶岂堪闻’,虽时有拙致,似不足效。”王力《汉语诗律学》云:“合掌的毛病被诗人认为比失粘更为严重,所以他们极少违犯。”
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抚州采茶戏音乐研究
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作者:汪媛 年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 抚州采茶戏 历史溯源 音乐形态 文化语境
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描述:的时间顺序,本文将抚州采茶戏的发展分为三个阶段性时期:孕育成型期、发展成熟期和当代现状。第二章主要针对所研究对象的本体形态进行深入、微观的音乐技法分析,归纳其曲调程式性特征、结构程式性特征和伴奏程式