检索结果相关分组
- 《陈鹏年传》中的“织造幼子”应是曹颙：“织造幼子嬉而过于庭
- 作者：张志 来源：铜仁学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《国朝耆献类征》 幼子 嬉而过于庭 曹颙 曹頫 捧一扇来献
- 描述：地点"庭"应指"正房前的院子"。如此,曹颙"嬉而过于庭"的行为就是可以理解的了,并非"不能想象"。而时素《读陈沧州虎邱诗》"序"文中提到的"早卒"的"曹公寅之子",也应是指曹颙。
- 《陈鹏年传》中的＂织造幼子＂应是曹颥：＂织造幼子嬉而过于庭
- 作者：张志 来源：铜仁学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《国朝耆献类征》 幼子 嬉而过于庭 曹颐 曹叛 捧—扇来献
- 描述：地点“庭”应指“正房前的院子”。如此，曹顾“嬉而过于庭”的行为就是可以理解的了，并非“不能想象”。而时素《读陈沧州虎邱诗》“序”文中提到的“早卒”的“曹公寅之子”，也应是指曹颐。
- 原则化与规则化：《春秋公羊传》与《春秋谷梁传》所见周礼之实
- 作者：朱腾 来源：法制与社会发展 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 实质化 原则化 规则化
- 描述：国年代，周礼逐渐被实质化，而《春秋公羊传》与《春秋谷梁传》则分别阐述了实质化的一种路径亦即原则化或规则化，并成为了汉代朝廷思考权力或刑律与道德之关系的重要知识资源。
- 从朱陆异同到朱王异同：以理、性、心、知四个范畴为中心
- 作者：毕游 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 宋明理学 范畴 朱熹 陆九渊 王阳明
- 描述：的“理”都具有双重性特征，既是存在于自然世界的客观之理（实然之理），又是存在于人伦世界的主观之理（应然之理）。其中，客观性是显性的，主观性则是隐性的。这一双重性是“理”范畴的内在矛盾。朱陆之间的不同在于，朱熹认为“理”首先是外在于客观世界的，因此朱学有着丰富的宇宙论，并强调对“理”的认知必须经过“格物致知”的学习过程。陆九渊虽然也承认“理”是“充塞宇宙”的客观之理，但更强调“理”是“本心固有”的，无需向外求索，因此不需要宇宙论，“格物致知”也并非获得“理”的必要条件。同时，由于朱学有严格的形而上的理论框架，因此“性”是连接形而上之“理”与形而下之“心”的中间范畴，发挥着道德本体的重要作用。而陆学则没有形而上的理论框架，从而也无需以“性”作为中介范畴。代之而为道德本体的，是“本心”。王守仁继承了朱学和陆学的思想资源，延续了元明以来合会朱陆的趋势。王学对理学最重要的发展，是强调了“理”的主观性，削弱了“理”的客观性，在一定程度上解决了“理”的双重性矛盾。他认为，“理”是“心”的主观产物。“心”的作用不仅是认知“理”，更重要的是生成“理”。与陆学类似，王学也没有形而上的理论框架，因此也不需要的“性”范畴作为“理”与“心”之间的中介。王学的道德本体是“良知”。王守仁的“知”与朱陆不同。朱陆之“知”是理性之知，因此主张知先行重；而王学之“知”则是本能之知，因而强调知行合一。王守仁否定了道德的知识性，认为“格物致知”的过程便是道德实践的过程，即是“致良知”。总之，理学从南宋后期到明朝中期的发展特点是：“理”的主观性越来越突出，“性”范畴逐渐被淡化，“心”的作用由“知理”演变为“生理”，“知”则由道德认知演变为道德本能。简言之，理学的知识性越来越弱，实践性越来越强。这便使理学从士大夫阶层走向民间成为可能。
- 房子再美，配套不完善达州江湾城你与“空城”何异？
- 作者：暂无 来源：华西都市报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 从州河对面远观正在建设中的江湾城。 图为正在施工的江湾城工地。 号称达州第一大盘的宏义?江湾城因交通瓶颈遭遇销售尴尬后（详见本报27日15版），记者在走访调查中得知江湾城还面临另一棘手难题：配套不完善，生活不方便。按照购房者的表述，短时间内，这是横亘在他们面前一条难以逾越的“