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根据【检索词:公共图书馆应是大众受教育的终身学校--学习陶行知教育思想的】搜索到相关结果
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试析《史书佔毕》的史学
思想
与历史
思想
作者:
代继华
来源:
复印报刊资料(历史学)
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
史学
思想
胡应麟
章学诚
刘
知
几
《史记》
中国古代史学
史书
武则天
历史
思想
《元史》
描述:
试析《史书佔毕》的史学
思想
与历史
思想
代继华明代著名学者胡应麟(1551一1602)学识广博,著述甚丰,有《少室山房类稿》、《少室山房续稿》、《诗薮》和《少室山房笔丛》等。《史书毕》是《笔丛》中的一个
陈白沙“为学”
思想
研究
作者:
叶蓬
来源:
学术研究
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
为学
陈白沙
王阳明
湛若水
心学
哲学家
陆象山
探究
思维方法
手段
描述:
学和
行
、学术和人格修养于一体的特点。正是在学术和做人一体的“为学”活动中,陈白沙通过自身对世界、人生的本性、规律的个体性的独特体验,展示了儒家为学的共同哲学意境。以“为学”为哲学活动中心是自孔子
论曾巩诗及其民本
思想
作者:
高国藩
来源:
抚州师专学报
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
曾巩诗
民本
思想
局限性
描述:
本文主要论证了曾巩诗的民本思想在五个方面的表现和三点历史局限性.并指出,曾巩写民的忧与乐,是他民本
思想
主使下诗歌的主旋律.
论云梦秦简中的廉政
思想
作者:
育海
来源:
理论月刊
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
云梦秦简
《为吏之道》
廉政
思想
廉为本
基本途径
秦王朝
《周礼》
腐败现象
管理活动
建设途径
描述:
论云梦秦简中的廉政
思想
育海1975年12月在湖北省云梦县睡虎地出土的秦代竹简,共有一千余片,两万余言,系秦昭王末年到秦始皇30年间陆续而成的文献。其内容包括秦律条文、解释律文的问答、有关治狱的文书
论中国古代赋税
思想
的发展(第三部分)
作者:
周道生
来源:
湖南税专学报
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
赋税
思想
新兴资产阶级
中国古代
地主阶级
市民阶级
儒家传统
王安石
资本主义
经济干涉主义
中国封建社会经济
描述:
的结果。这一时期,不仅
象山心学体系中的实学
思想
作者:
葛荣晋
晋圣斌
来源:
河北师院学报(社会科学版)
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
实学
思想
心学体系
发明本心
陆象山
封建社会
修养方法
本体论
内圣外王
孟子
描述:
陆象山(1139—1193年)的
思想
属于心学体系,具有空虚的性质,这是毫无疑问的。但是,我们亦应注意发掘其心学体系中的实学成分。这虽然是一种矛盾,然而却是事实。在象山的思想体系中,心学占据主导地位
汤显祖
思想
探源--以验历,师承及交游为中心
作者:
金莉
年份:
1995
文献类型 :
学位论文
关键词:
汤显祖
汤显祖
探源
探源
验历
验历
师承
师承
交游
交游
描述:
汤显祖
思想
探源--以验历,师承及交游为中心
日本新的“屈原否定论”产生的历史背景与
思想
根源初探
作者:
赵逵夫
来源:
西北师大学报(社会科学版)
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
“屈原否定论”
《离骚》
思想
根源
历史背景
《资治通鉴》
日本文化
司马光
《楚辞》
《中国古代文学》
王安石
描述:
的否定论的始作俑者。日本新的“屈原否定论”的提出,还有两个原因:一是以往我国国内关于屈原的研究尚欠深入,二是屈原作品读起来语言方面障碍较大。而在日本广泛流传的汉诗都是明白易晓的作品,很多人不知道屈原。京都诗仙堂供有36位中国古代诗人,第一位就是苏武,而不是屈原。这也就形成了日本一些对中国先秦文学了解较少的学者的心理定势。至于司马光何以在《资治通鉴》中没有写到屈原,相当程度上是司马光作为一个保守派人物自我保护的心理反映。
明代平民儒者颜钧及其
思想
特色:新版《颜钧集》前言
作者:
黄宣民
来源:
中国社会科学院研究生院学报
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
颜钧
思想
特色
罗汝芳
山农
王阳明
泰州学派
社会理想
儒者
历史研究
大中学
描述:
明代平民儒者颜钧及其
思想
特色──新版《颜钧集》前言黄宣民一颜钧(1504-1596)字子和,号山农,又号耕樵,后因避万历帝讳,更名锋,江西吉安府永新县三都中陂村人。家中世代以儒为业。父应时,任江苏
评孙奇逢“天人合一”
思想
的实践意义──读《读易大旨》札记
作者:
李之鉴
来源:
中州学刊
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《易》
孙奇逢
《读易大旨》
“天人合一”
思想
实践意义
王安石
自然之变
客体世界
六十四卦
主体认识
描述:
评孙奇逢“天人合一”
思想
的实践意义──读《读易大旨》札记李之鉴(河南师范大学)孙奇逢(1585—1675)字启泰,又字钟元,河北容城人。明亡之后的第七年即清顺治七年(1650),携妻将子,四十余口
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