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民俗文化视阈下的刘绍棠乡土小说
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作者:许佳佳 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 刘绍棠 刘绍棠 乡土小说 乡土小说 民俗文化 民俗文化
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描述:部分:首先对研究对象——刘绍棠及其乡土小说做简要的介绍,然后梳理刘绍棠小说的研究现状,指出研究的成就和不足,从而引出自己的研究思路和选题意义。正文部分共分四个章节:第一章:民俗文化的概念及其相关理论论述
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评陈卫星《胡应麟与中国小说理论史》
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作者:董春林 来源:文学教育 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 《胡应麟与中国小说理论史》 胡应麟研究 小说理论史研究
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描述:之下研究,较为圆满地做到“了解之同情”的研究初衷。全书以近代以来中西小说观念的冲突为研究视角,以胡应麟小说理论史的构建为研究个案,不仅是学界对胡应麟学术思想研究的全新尝试,更是中国小说理论史研究
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浅析汤显祖“至情说”对白先勇小说创作的影响
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作者:柳眉 来源:西江月 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 白先勇 至情 汤显祖
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描述:“人性”一直是白先勇关注的焦点,以“情”贯穿始终,而“至情”是其表现人性、追求有情人生的最高境界.他受汤显祖《牡丹亭》中的“至情说”的影响,在小说创作上刻画出了男女主人公生死间的“至情”,以情反理
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可怜一曲长生殿
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作者:刀尔登 来源:国学 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 长生殿 洪升 赵执信 康熙 十七年 中国古代 杨贵妃 西厢记 桃花扇 牡丹亭
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描述: 到了第二年,也就是康熙二十八年的八月,京中一些名流,凑钱请内聚班,在洪升的寓所演《长生殿》。内聚班是京里最有名的剧团,演《长生殿》挣了不少钱,所以或说是他们感谢洪升,主动为洪升祝寿。其实洪升的生日是七月初一,祝寿云云,只是找个名目,只是想大家热闹一场。那一天名士汇集,得到请帖的,都以为荣。弦歌之外,还张酒治具,尽情一乐。 不料有一个叫黄六鸿的,在一边看着生气。黄六鸿,江西人,在山东和直隶做过知县,后调到部里,出事这年,他在工科做知事中。黄六鸿巧于仕宦,进京来自然要各处找门路、送人情。像许多文官一样,他也写诗弄文,以和名士交往。那时京中诗坛祭酒,是赵执信,黄六鸿包了些土产物事,连同自己的诗稿,送到赵执信家里。赵执信恃才傲物,哪里将这个土佬儿放在眼里,回了一句“土物拜登,大稿璧谢”,礼物不客气地收下,诗稿则退了回来。
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《长生殿》传奇末尾的八句诗
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作者:黄强 来源:古典文学知识 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 长生殿 传奇 李商隐 末尾 读书札记 中国古代 牡丹亭 徐朔方 桃花扇 印刷本
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描述:期以来
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四川举子和巴蜀书院
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作者:子墨 来源:文史杂志 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 兴学运动 四川社会 书院 中国古代 巴蜀 经济文化 王安石变法 熙丰变法 举子 士子
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描述:兴学"。
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浅析两宋时期写真的教化功能
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作者:吕村 来源:大家 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 教化功能 写真 伦理道德 道德规范 中国古代 宗教场所 政治信仰 教化作用 王安石 张彦远
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描述:,著升沉,千载寂寥,披图可鉴。";张彦远也有类似的说法:"夫画者:成教化,助人伦,穷神变,测幽微,与六
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周礼的管理哲学:性情和中庸
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作者:本刊编辑部 来源:商 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 管理哲学 人性因素 中庸 周礼 性情 人性假设 子思 中国古代 管理思想 礼治思想
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描述:,它存在着却不外露。外露的,是人性的表现方式——情。外物作用
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王安石与青苗法
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作者:王一胜 来源:观察与思考 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 青苗法 常平仓 三十年代 中国古代 经济危机 宋神宗 宋代 农民 老百姓
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描述:王安石(1021-1086),字介甫,晚号半山,江西临川人。宋代著名政治家、文学家和思想家。他在北宋中期发起的"王安石变法"深深地影响了中国今后的历史,并在世界史上占有重要的地位。王安石被列宁称为"中国十一世纪的改革家"
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锐意改革的王安石
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作者:刘松林 来源:经济视野 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 锐意改革 北宋王朝 大地主 保守派 土地 中国古代 官僚 神宗 市易法
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描述:11世纪中叶,正值中国古代北宋王朝统治的中期。由于当时的政府并不限制私人占有土地的数量,土地的兼并愈演愈烈。极少数大地主、大官僚占据着大片的田地,残酷地剥削农民。无地的