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中国古代刑法中的不为罪论要
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作者:水寿 来源:甘肃政法学院学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 正当防卫 中国古代刑法 紧急避险 防卫过当 《唐律》 防卫行为 《春秋公羊传》 《周礼》 排除社会危害性行为 排除违法性行为
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描述:中国古代刑法中的不为罪论要水寿在近现代各国刑法规定和刑法理论上,一般都有关于某些具有社会危害性的行为不被视为犯罪,当然也不必承担刑事责任的规定和理论。但在具体名称上,各国则不尽相同,既使同一国家
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书院教育中的德育初探
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作者:林清才 来源:上海高教研究 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 书院教育 白鹿洞书院 爱国主义教育 德育方法 “理” 道德修养方法 岳麓书院 陆九渊 德育过程 原则和方法
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描述:书院教育中的德育初探广州师范学院林清才书院是中国古代高等教育的重要机构,自生迄废,历时千余载。它的教学目的与一般学校不同,重点不在传授知识应付科举,而在培养高尚人格,形成独特的学术思想。书院向来都由
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北朝时期瓜州建置及其所属郡县考
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作者:李并成 来源:敦煌学辑刊 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 敦煌遗书 《元和郡县图志》 《太平寰宇记》 瓜州 会稽郡 北魏 地理志 玉门 常乐 北周武帝
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描述:北朝时期瓜州建置及其所属郡县考李并成公元442年,北魏拓跋氏占领敦煌,自此始迄隋开皇初年(581年),敦煌地区历经北魏、西魏、北周的统治,凡139年。这一时期敦煌地区建置沿革若何,置有哪些郡、县
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晋祠铭碑宋人题刻考
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作者:李裕民 来源:城市研究(太原) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安礼 《宋史》 晋祠 王安石变法 《宋会要辑稿》 题刻 《日录》 吕惠卿 熙宁 曾布
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描述:晋祠铭碑宋人题刻考李裕民唐太宗《晋祠铭碑》是天下一大名碑,在碑阴、碑侧尚刻有宋人题记15条,颇有史料价值,但至今尚缺乏研究,今逐条加以考证。一、碑阴题刻1、“圣宋皇辛卯生日,囗禹锡。”行书,2行。皇
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王安石《字说》的成书时间和版本流传考
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作者:徐时仪 来源:喀什师范学院学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《字说》 王安石 成书时间 版本流传 《四库全书》 《续资治通鉴长编》 成书年代 中华书局 《四库全书总目》 古籍整理与研究
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描述:王安石《字说》的成书时间和版本流传考徐时仪北宋一代名臣王安石的《字说》曾一度独行于世,奉为科举取士的圭臬,对有宋一代的社会发展和文化进步产生了巨大的影响,笔者曾就其内容和影响作过一些考证和论述,①兹
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谈《红楼梦》中的音乐和声响描写
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作者:马建新 来源:太原师范学院学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《红楼梦》 音乐 艺术境界 场面描写 曹雪芹 声响 艺术特色 《牡丹亭》 黛玉 古典诗词
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描述:的画面,深化作品的诗情画意上,汲取了前代描写音乐文字的技巧和优点,而又始终和人物的感情、心理相联系,同人物的性格、命运相融合,具有以下几个特点: 一、声响和行动结合,增加场面描写的生动性 第九回中的茗烟闹书房就是一段行声并重,热闹非凡的妙文。作者描写众顽童在书房里“开战”,用了“抓”
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试析《牡丹亭》中的杜丽娘
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作者:张再菊 来源:荆门大学学报(哲学社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘 封建礼教 牡丹亭 个性解放 妇女形象 程朱理学 理想爱情 中国资本主义经济 青年女性 中国古代文学史
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描述:望和个性解放的强烈要求,并歌颂了他们为实现自己的理想所作的不屈斗争。杜丽娘是封建社会里青年女性叛逆者的形象,是中国古代文学史上最光辉的妇女形象之
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财政政策在中国历代改革中的地位与作用
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作者:叶振鹏 黄文模 隆武华 来源:财经论丛 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 财政政策 财政改革 “重农抑商” 专卖政策 富商大贾 桑弘羊 财政信用 中国历代 王安石 抑兼并
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描述:财政政策在中国历代改革中的地位与作用叶振鹏,黄文模,隆武华中国古代社会,上下五千年,改革史不绝书,改革成为推动中国社会走向进步、繁荣的强大动力。其中比较重大的改革运动有:春秋末年齐国的管仲改革、战国
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戏剧文学中哲学根柢的确立
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作者:章诒和 来源:剧本 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 戏剧文学 哲学命题 自我意识 戏剧创作 根柢 生命意识 哲学思考 哲学意识 汤显祖 剧作家
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描述:戏剧文学中哲学根柢的确立章诒和这个题目,对戏剧创作可能算是新议,但它对于文学创作,却是旧事。记得一位青年学者在其研究八十年代文学现象的专著里,就小说对哲学根柢的寻求,做过系统的论述。戏剧比文学慢了
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象山心学体系中的实学思想
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作者:葛荣晋 晋圣斌 来源:河北师院学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 实学思想 心学体系 发明本心 陆象山 封建社会 修养方法 本体论 内圣外王 孟子
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描述:陆象山(1139—1193年)的思想属于心学体系,具有空虚的性质,这是毫无疑问的。但是,我们亦应注意发掘其心学体系中的实学成分。这虽然是一种矛盾,然而却是事实。在象山的思想体系中,心学占据主导地位