检索结果相关分组
- 汉魏至唐宋时期的玉礼器初探
- 作者：詹德隆 来源：文博 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 玉礼器 《周礼》 唐宋时期 郑玄注 新石器 《尔雅》 南北朝 《周官》 上帝 战国时期
- 描述：一、前 言 玉礼器系指古代礼仪所使用的以玉石制作的礼器。今人谈论玉礼器,每引《周礼春官·大宗伯》的记载为凭:“以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”以说明六器为供祭祀使用的礼器。
- 著述动机的制约与汉魏六朝小说的写作
- 作者：赵建成 来源：文史知识 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 六朝小说 志怪小说 魏晋南北朝小说 汉魏六朝 写作动机 胡应麟 中国小说史略 志人小说 搜神记 鲁迅
- 描述：汉魏六朝小说在小说系统中最为特异。究其原因,则在于著者的著述动机不同,即著者非"作意"或"有意"为小说。明人胡应麟云:"凡变异之谈,盛于六朝,然多是传录舛讹,未必尽幻设
- 《周礼》荒政思想试论
- 作者：王文涛 来源：齐鲁学刊 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 先秦 《周礼》 荒政思想
- 描述：先秦时期,我国已经有了较为系统的荒政思想。《周礼》中列举的12 种救荒措施和6 种济贫措施,是先秦时期防灾、救灾经验的总结,也基本上包括了后世救灾赈济的主要措施,其影响十分深远,值得认真研究。
- 巴人源出东夷考
- 作者：杨铭 来源：历史研究 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《左传》 《世本》 甲骨文 武王伐纣 五姓 《方言》 《史记·秦本纪》 晋南 《太平寰宇记》 廪君
- 描述：巴人源出东夷 ,其核心氏族巴氏属东夷中徐夷的一个分支 ,与殷人有某种族源上的密切关系。巴氏最早居地在今安徽的淮水流域 ,至商代已迁徙到晋东南一带 ,与樊、相、郑、等四姓结盟 ,形成巴族。周灭商之后 ,巴人活动中心南移至汉水中上游即今之禄、陕、鄂之间 ,春秋战国之际再辗转徙入今重庆东部
- 释“击壤”
- 作者：王雪樵 来源：运城高专学报(社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： B线 游戏 邯郸淳 晋南 《艺经》 夹砖 击鞠 前跳 周亮工 《书影》
- 描述：》列于卷首,视为我国有文字记载以来最古的一首诗。 那么,“击壤”究竟是怎么一回事?“壤”又是一种什么东西呢? 汉·刘熙《释名》只是笼统的说,击壤是“古老之戏也”。最先把这个问题讲清的则是邯郸淳
- 浅谈潘德舆《养一斋诗话》中的“质实”
- 作者：吴宗海 来源：江苏大学学报(高教研究版) 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 质实 《养一斋诗话》 潘德舆 经世致用之学 道光 精华录 黄爵滋 阳明学 牙慧 汉魏
- 描述：,作令不知何年”,未赴。四年后便死去了。一生未入仕途。著有《养一斋诗文集》二十六卷,《札记》九卷,《诗余》三卷,《诗话》十三卷。他的《养一斋诗话》,在嘉庆、道光间的诗坛上,不论是诗学观,还是对古人诗歌的评骘,都有重要意义,今天亦不乏借鉴价值。郭绍虞先生称之为“严肃认真”的诗话之一,并选入《清诗话续编》。现就个人闻见所及,对其主要观点之一的“质实”作一番考察。
- 投老
- 作者：方一新 来源：社会科学辑刊 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 后汉书 教化 循吏 士不遇 婆罗门 王安石 俗语 汉魏 大学士 整顿
- 描述：孤,苦身投老,奈何肆忿于一朝,欲致子以不义乎?”《全晋文》卷22王羲之《杂帖》:“迎集中丧,亲疏略尽,实望投老得尽田里骨肉之欢。”陶潜《感士不遇赋》:“夷投老以长饥,回早夭而又贫。”元魏吉迦夜共昙曜译《杂宝藏经》卷十《婆罗门妇欲害姑缘》:“其父欢喜,谓其妇言:‘尔今供给,得为孝妇;我母投老,得尔之力。”“投老”义并同。