检索结果相关分组
- 何涛永不言弃
- 作者：暂无 来源：全国商情(理论研究) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章
- 描述：何涛永不言弃
- “胡吴会”确立两岸关系发展新走向
- 作者：王建民 来源：今日中国(中文版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 两岸关系 国民党 关系发展 两岸经济 胡锦涛 民进党 两岸政策 台湾 和平发展 大陆
- 描述：3月22日,胡锦涛总书记与国民党荣誉主席吴伯雄在北京会面,举行2008年以来的第五次"胡吴会"。这次会面是在台湾"大选"之后两岸关
- 琼瑶祖父陈墨西的曲折人生
- 作者：金宝山 来源：名人传记 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李瑞清 孙中山 琼瑶 革命党人 蒋介石 祖父 女作家 台湾 爱国民主人士 师范
- 描述： 1903年，南京两江师范（中央大学前身）招生，招七十余人。时任该校监督（校长）的李瑞清亲自主持面试，收了一个才智过人的大龄学生陈墨西。 陈墨西，湖南衡阳人，1869年生，出身于书香门第。父亲陈维之曾中进士，清同治年任江西九江知府，为官清正廉明，两袖清风，后不幸病故任上，致家道中落。陈墨西尚未入仕，在家乡当塾师谋生。陈墨西胸怀大志，不甘困守家园。听说两江师范是优级学堂，便前往南京报考。那时他已三十四岁。离家前夕，妻问：“何时归来？”陈墨西昂首答曰：“此去金陵，考不好不返乡。” 陈墨西幼承父教，旧学功底深厚，能诗善文，在接受李瑞清面试时，出口成章，对答如流，深得李瑞清的赏识。李瑞清微笑着对陈墨西说：“你是大龄学生，年纪仅比我小两岁。本学堂一般不收年龄太大的学生，念你有旧学功底，人品端正，是可造之才，我破例特准你入学！”陈墨西受宠若惊，鞠躬道谢：“承蒙恩师惜才，吾永志不忘。
- 民国范儿的传承
- 作者：丁歌 来源：山西青年 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 白先勇 工作人员 民国 昆曲 牡丹亭 台湾 观众 古典文化 半小时 学生
- 描述：昆曲《牡丹亭》在杭州公演。演出前半小时,检票口排起长长队伍,年轻观众陈汛排于队中,他看到一群工作人员簇拥着一位矍铄的"高个",款款走向剧场。经过长队时,"高个"停住脚步,排在了队尾。已经绕开队伍走入剧场的工作人员,扭头发觉"高个"在排队,尴尬地笑着折回陪同一起排。人群中后来认出,"高个"就是白先勇。
- 云南代表团向媒体开放审议活动
- 作者：季征 刘晓颖 谭晶纯 来源：云南日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：云南代表团向媒体开放审议活动
- 澳洲当地媒体隆重推介沈凤
- 作者：暂无 来源：常德晚报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：明日开选，各方拭目以待 常德晚报讯（记者 肖慧 陈晓真）“尊敬的《常德晚报》编辑、记者和家乡的父老亲朋，得到你们的关注我感到非常欣慰……谢谢你们对我的鼓励和支持！”昨日，远在大洋彼岸的沈凤给本报记者发来邮件，简要介绍了她近段的备选经历。一个好消息是，10月23日的基隆市时代杂志，隆重推出了她的大幅
- 吴宏潮：义务舞蹈队背后的“总导演”
- 作者：暂无 来源：丽水日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 记者 曾翠 通讯员 余志远 “来，手抬高，动作再柔美一点。”这几日，在遂昌县城东社区的舞蹈教室里，义务舞蹈队的舞蹈老师吴宏潮正带领队员们排练新的舞蹈。排队型，练动作，59岁的吴宏潮像个年轻人
- 云南代表团向媒体开放审议活动秦光荣李纪恒等现场回答媒体提问
- 作者：暂无 来源：云南日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：本报北京专电 （记者 季 征 刘晓颖 谭晶纯）昨日是十一届全国人大五次会议云南代表团媒体开放日，代表们审议了全国人大常委会工作报告等。在审议结束后，秦光荣、李纪恒等代表现场回答了记者提问。81家
- 李觏《易论》思想研究
- 作者：李冰 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 李觏 易论 义理
- 描述：进行研究。本文希望通过对《易论》十三篇的研究来了解李觏的易学思想,他的易学思想充分体现了北宋易学解易的特征,是北宋易学的引领者之一,促进了易学从象数易学到义理易学的转型,并且抛弃了魏晋时期王包含玄学
- 易误解的五大文史常识
- 作者：郭灿金 张召鹏 来源：课堂内外(创新作文高中版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 伯劳 常识 周礼 燕子 公室 分飞 明朝 真正意义 药材 比喻
- 描述：棺的工具(和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似)。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。 但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材，《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦(事见《周礼·檀弓》)。 显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗，使得“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。