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与地方改革实践相适应是顶层设计的内生动力
作者:本刊编辑部  来源:大问题 年份:2012 文献类型 :期刊文章
描述:始终坚持一个观点,就是顶层设计要跟地方改革动力相结合。顶层设计是一个很好的概念,改革都要自上而下,但是动力都是自下而上的。顶层设计很重要。但回头去看,中国的很多改革都是从地方
外汇体制顶层改革,核心应是减少外汇储备过度过快积累
作者:小一  来源:经济研究参考 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 外汇储备  外汇体制  人民币汇率稳定  改革  过度  国际收支平衡  企业经营行为  环境压力 
描述:1.促进国际收支平衡,才是解决外汇储备问题的治本之策。在发达国家深陷主权债务危机和实行超低利率的险峻环境下,继续积累外汇储备的边际收益是维持人民币汇率稳定和略微增加对中国经济的信心,边际成本却是资源和环境压力、央行对冲操作伴随的利息支出提高和银行、企业经营行为的扭曲等代价。
徐渭、李贽、汤显祖、李渔乐舞思想述略
作者:于平  来源:北京舞蹈学院学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  程朱理学  市民文化  都市经济  李渔  伦理观念  思想  艺术活动  宫廷  蓬勃发展 
描述:宋、元以降,都市经济日益昌盛,市民文化蓬勃发展。孔门乐教经程朱理学加以阐发,已成为一种封建的伦理观念;乐舞作为一种较为完全意义上的艺术活动,主要存活于“瓦舍”、“勾栏”。由民间步入宫廷的乐
论恩格斯的历史“合力”思想及其意义:兼与刘大年同志商榷
作者:刘尊武  来源:江西大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 唯物史观  恩格斯  历史运动  历史发展规律  基本原理  个人意志  历史规律  思想  自己创造  布洛赫 
描述: (一) 恩格斯在晚年关于唯物史观的通信中,在阐述人们怎样创造自己的历史时,第一次明确地提出了历史运动的“合力”思想。他在1890年9月致约·布洛赫的信中写下了发人深思的两段名言:“我们自己创造
论刘韵珂--兼评鸦片战争时期的主和思想
作者:茅海建  来源:近代史研究 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 鸦片战争  统治阶层  作用力  道光帝  思想  林则徐  英军  封建统治  裕谦  奕经 
描述: 鸦片战争是一场“千年奇变”。在这一奇变中,各色人等,表现各异,又有其共同性。作为中国的封建统治阶层,尤其是督、抚以上大员,他们不尽相同的所作所为,对这次战争以及此后的历史演变有着决定意义的作用力。而这一阶层的共同性是什么,又如何表现出来呢?笔者认为可以以刘韵珂作为一个典型来
论美国新政“常平仓计划”受王安石经济思想的影响:兼与卜德先
作者:李超民  来源:西南师范大学学报(人文社会科学版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  亨利A华莱士  常平仓  青苗法  “常平仓计划” 
描述:通过史实的发掘和比较发现 ,大萧条期间华莱士执行的“常平仓计划”的思想原型是王安石变法的青苗法和市易法 ,当时的商品信贷公司和剩余商品救济公司就是根据青苗法和市易法建立的。由此证明 ,卜德
汤显祖的史学观与史学实践
作者:涂育珍  来源:抚州师专学报 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  史学观  王安石  《宋史》  黄宗羲 
描述:汤显祖使用现在史的思考方式观照历史,他立足现在,用现在的眼光审视历史、评判是非,并引史为鉴,以古明今。他评论历史,特别着眼于历史发展的趋势。他评价历史人物有其合理性也有局限性,他充分肯定王安石的变法
论朱熹对王安石及其变法的评价
作者:张全明  来源:晋阳学刊 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  朱熹  熙宁变法  评价  改革  保守派  宋王朝  南宋  青苗法  司马光 
描述:费的贫弱状况。生长在南宋的朱熹,与王安石一样,同样深刻地目睹了当时社会在政治、军事、经济等各方面的腐朽状况,认为“今天下大势,如人之有重病,内自心腹,外达四肢,盖无一毛
王安石变法的人才观
作者:吴玉清  来源:扬州师院学报(社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  人才观  积极作用  人才问题  改革  循名责实  封建社会  重大成果  考课制度  根本途径 
描述: 王安石变法是我国封建社会历史上一次著名的改革。对王安石变法的研究已经取得了重大成果。王安石变法的“理财”观以及对北宋社会经济产生的积极作用,均已为历史所肯定。但是,在人才问题上,王安石推行对太学
敢于革新的政治家王安石
作者:暂无 来源:陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  法家人物  儒家  大地主  变法思想  北宋  地主阶级  改革  宋神宗  桑弘羊 
描述:亲走遍了大江南北,对当时社会的实际情况有所了解,感到儒家那些陈腐的理论对社会有害无益,不能利用。他对商鞅和桑弘羊等法家人物非常崇拜,认为只有按照他们的政治