检索结果相关分组
- 道元弘传曹洞宗——甬日交往名人轶事之三
- 作者：董有华 来源：宁波经济 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 日本曹洞宗 宁波天童 禅师 日本佛教 东南山区 永平 弘传 江西 明州 祖庭
- 描述：宁波天童寺为其祖庭。曹洞宗创于唐宣宗年间。由良价住筠州洞山(在今江西宜丰)所创。他出于慧能门下的青原(在今江西吉安)行思一系,晚年得其弟子本寂(840-901年住抚州曹山,在今江西宜黄)的发扬而大盛,因名"曹洞宗"。天童寺位于宁波太白山麓,规模宏大。天童寺香火兴旺,梵宫宏伟,有建筑面积5.8万平方米,在海内外有广泛影响。天童寺自日本高僧荣西法师拜天童寺主持虚庵为师,学成归国后创立临济宗后,过了32年,到了宋宁宗嘉定十六年(公元1223年),日本高僧荣西再传弟子道无禅师偕同荣西弟子明全
- 浮山法远代传曹洞宗法脉考述
- 作者：陈东 来源：安庆师范学院学报(社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 禅宗 禅宗 曹洞宗 曹洞宗 安庆 安庆 浮山法远 浮山法远 投子义青 投子义青
- 描述：浮山法远是宋代临济宗高僧,他禅理高深,不仅仅悦服禅林,也声播士林。他曾受曹洞宗大阳警玄之托,代曹洞宗物色了法脉继承人投子义青,并付其曹洞、临济两家禅法,使中断了四十多年的曹洞宗法脉得到了接续、振兴。临济宗宗师为曹洞宗培育法嗣,在千余年的禅宗发展史上是一件罕见的异事,也是一段名垂千古的佳话。
- 不让“绝唱”成为“绝响” ――访国家非物质文化遗产宜黄戏传
- 作者：暂无 来源：抚州日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 宜黄戏，旧称宜黄班，以“宜黄腔”为主要唱腔，因孕育于宜黄县而得名，是现今全国皮黄戏剧目保留“二黄腔”最多的一个古老剧种。其旋律优美，唱腔朴实，表演粗犷，表现力强。经几百年历史沉淀，古韵绵绵，堪称绝唱。 邓华，一朵盛开在戏乡的娇艳之花，为拯救、保护、传承这一绝唱奔走相告，不辞劳苦，矢志不让其成为
- 抚州采茶戏等珍贵“非遗”如何传承与发展 国家省市级代表性传
- 作者：徐盛华 游中堂 来源：临川晚报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：抚州采茶戏等珍贵“非遗”如何传承与发展 国家省市级代表性传
- 昆曲“叶派唱口”的历史传承及传谱唱腔特点研究：以《牡丹亭·
- 作者：祝薇 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 昆曲 “叶派唱口” 纳书楹曲谱 传承特征
- 描述：文的研究试图通过对叶堂一派七代传人和四代传谱的传承关系进行梳理,进而探寻叶堂一派传人、传谱的特征以及“叶派唱口”的唱腔特点。本文共分三章展开论述。第一章首先对叶堂一派的七代传人(叶堂、钮匪石、金德辉
- 青春版牡丹亭》即将迎来第200场纪念演出白崇禧传》已完成大
- 作者：暂无 来源：贵阳日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 白先勇近影 白先勇又来了，还是为了《牡丹亭》。 不知不觉，青春版《牡丹亭》自首演以来已经走过了八年，即将迎来第200场纪念演出。用白先勇自己的话来说，“抗战也不过八年。” “让他们进来，坐不下，坐地上也行。”白先勇扬着手，热情地招呼读者，就好像在招呼自己家的客人。14日晚上，北京
- 从唐传奇《霍小玉传》到“上昆”版《紫钗记》
- 作者：朱恒夫 来源：上海戏剧 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《霍小玉传》 《紫钗记》 唐传奇 艺术表现方法 戏曲剧目 审美趣味 伦理思想 审美态度
- 描述：时代精神和人们的审美要求进行变异。因此从唐传奇到上昆《紫钗记》,实际上形成了四个差异相当大的霍小玉故事。
- 从新见材料《杜丽娘传》看《牡丹亭》的蓝本问题：兼与向志柱先
- 作者：黄义枢 刘水云 来源：明清小说研究 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《杜丽娘传》 《杜丽娘传》 《杜丽娘慕色还魂》 《杜丽娘慕色还魂》 《杜丽娘记》 《杜丽娘记》 《牡丹亭》 《牡丹亭》 蓝本 蓝本
- 描述：传奇的蓝本很有可能是《杜丽娘慕色还魂》话本,《牡丹亭》蓝本是文言小说《杜丽娘记》的说法明显证据不足。