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王安石不为世人熟知的另一面 长期不洗脸不洗澡
作者:暂无 来源:豫北新闻 年份:2011 文献类型 :报纸
描述:   北宋杰出政治家、文学家王安石的为人特别有意思。除了推测,即便是他最凶狠的敌人,也很难在私生活上找到可以攻击他的破绽。 王安石最大的外在特点是生活上的极度不修边幅。据说,他长时间地不换
王安石 變法著述無私無畏
作者:暂无 来源:大公报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述: 北宋文人王安石為人們所熟知,源於他在政治方面的膽識與理念──推行著名的「王安石變法」,同時身為唐宋八大家之一的他在文學方面的貢獻也不容小視。 王安石字介甫,號半山,封荊國公,世人又稱王荊公,臨
王安石为何拒绝坐轿子:不能把人当牲口使
作者:暂无 来源:老年日报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述: 轿子古称肩舆,这种用人来抬人的交通工具,在《史记·夏本记》已有记载。但在远古,轿子只是非常有身份的人在非常必要的时候(譬如大禹治水走遍全国)才偶一用之。汉唐之际轿子仍不常见,我们从史书上
古典诵读:游褒禅山记 王安石
作者:暂无 来源:陇南日报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述: ■ 褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒,始舍于其址,而卒葬之,以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华阳洞者,以其在华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰:“花山”,今言华如华实之华者,盖音谬也。 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前
不能把人当牲口使 王安石为何拒绝坐轿子:
作者:暂无 来源:民族日报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述:  轿子古称肩舆,这种用人来抬人的交通工具,在《史记·夏本记》已有记载。但在远古,轿子只是非常有身份的人在非常必要的时候(譬如大禹治水走遍全国)才偶一用之。汉唐之际轿子仍不常见,我们从史书上
王安石拒绝坐轿子不想把人当牲口使
作者:暂无 来源:南国都市报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述:轿子古称肩舆,这种用人来抬人的交通工具,在《史记·夏本记》已有记载。但在远古,轿子只是非常有身份的人在非常必要的时候(譬如大禹治水走遍全国)才偶一用之。汉唐之际轿子仍不常见,我们从史书上
王安石拒绝坐轿子:不能把人当牲口使
作者:暂无 来源:山西法制报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述: 轿子古称肩舆,这种用人来抬人的交通工具,在《史记?夏本记》已有记载。但在远古,轿子只是非常有身份的人在非常必要的时候才偶一用之。汉唐之际轿子仍不常见,我们从史书上可以看到,即使是高官贵族
灵谷峰又添一新景2.6米高王安石雕像屹立山巅
作者:暂无 来源:临川晚报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述:□晚报首席记者游中堂 晚报讯往抚州城东南约15公里,有一座道教名山———灵谷峰,山上有十景,是游玩的好去处。如今,山上又增添了一处新景点———高2.6米的花岗岩少年王安石读书雕像,屹立在灵谷峰之巅
北宋中后期士大夫的女性观:以王安石、司马光、程颐、苏轼为例
作者:张波  年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 北宋  北宋  士大夫  士大夫  女性观  女性观 
描述:在婚姻、法律、经济、教育、文学等各个方面。以王安石、苏轼、司马光、程颐为代表的士大夫群体,今人较多关注他们的政治建树、学术思想,对于他们的女性观的研究显得零碎,缺乏系统性,他们对于当时的女性群体
北宋士大夫阶层对城市园林兴废的作用:以苏轼、王安石整治西湖
作者:王倩  年份:2011 文献类型 :学位论文
描述:北宋士大夫阶层对城市园林兴废的作用:以苏轼、王安石整治西湖