-
有菩萨心肠的宋仁宗
-
作者:刘澍 来源:文史博览 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋仁宗 民间故事 活字印刷术 近代化 王安石 欧阳修 司马光 苏东坡 范仲淹 指南针
-
描述:),也都出现于仁宗时代。史书中的宋仁宗,没做出什么轰轰烈烈的大事业,政绩一般,但为人却不错,颇具仁爱之心。其死后被追尊为“仁宗”倒也是实至名归。 宋仁宗贵为天子,但特别省吃俭用。他在家宴上常穿一再洗过的衣服,床褥多是用粗绸制成。据宋朝陈师道《后山谈丛》记载,有一次,时值初秋,官员献上蛤蜊。宋仁宗问:“这是从哪来的?多少钱?”答说每枚1000钱,共28枚。宋仁宗很不高兴,说:“朕常常告诫你们不要奢侈,现在一下筷子,就得花费28000钱,朕吃不下!” 皇帝作为封建社会的最高统治者,习惯了一切以自我为中心,能为他人着想的少之又少,但宋仁宗算是其中难得的一个。《东轩笔录》记载,有一次,宋仁宗在散步,时不时地回头看,随从们都不知道皇帝要干什么。宋仁宗回宫后,对嫔妃说道:“朕渴坏了,快倒热水来。
-
含英咀华,词海徜徉:《如梦令》教学三部曲
-
作者:赵巧玉 来源:考试周刊 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 李清照 三部曲 中国文学史 文字 女词人 教学 阅读 王安石 朴素 情感
-
描述:在欢快、清新之余,又让人读出文字背后一些历史的沧桑。在充分阅读的基础上,我开始了
-
自话自说
-
作者:彭先诚 来源:中国画画刊 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄宾虹 王安石 木芙蓉 虚灵 高古 用笔 花瓣 玉兰花 境界 笔法
-
描述:空,空不异色",这是诗境,亦是画境。"墨沈留川影,笔花传石神"(唐志契《绘事微言》)。笔不滞于物,留有余地,才能笔笔虚灵,又笔笔写实,才能为物传神,抒写胸中浩荡之思、奇逸之趣。
-
为春天调色
-
作者:吴兰馥 来源:初中生优秀作文 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 五彩缤纷 象征着 调色 野花 王安石 陶渊明 加入 景物描写 文章 语言优美
-
描述:的树丛披着嫩嫩的绿叶,在微风中扭动着身躯;小草的家族,在阳光下忙着为客人们铺上地毯;连
-
古人值夜班那些事儿
-
作者:余竞跃 来源:文史博览 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 夜班 王安石 军机处 乾隆皇帝 翰林学士 书法 新疆屯田 乾隆年间 状元 杜甫
-
描述:霄多。不寝听金钥,因风想玉珂。明朝有封事,数问夜如何。杜甫这一夜忐忑不安,生怕出现什么事故,真是不改忧国忧民的脾性。 相比之下,王安石值夜班就轻松多了。王安石在当翰林学士的时候,正值太平盛世
-
《卫济宝书》:最早记载“癌”的专著
-
作者:暂无 来源:中国社区医师 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 甲骨文 肿疡 王安石 恶性肿瘤 宝书 记载 宋代 最早 病名 公元前
-
描述:早在3500多年以前,我国最早的文字甲骨文就有"癌"的病名,约公元前12世纪的《周礼.天官》中,记载着"疡医下士八人,掌管肿疡等病"。肿疡这个词,宋代王安石注为"肿疡聚而不散",可见包括肿瘤在内的疡
-
诗话两则
-
作者:暂无 来源:小学语文 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗话 吴中士人 王安石 “到” “过” “满” “绿” 江南
-
描述:王荆公(王安石)绝句云:“京口瓜州一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还?”吴中士人家藏其草,初云“又到江南岸”,圈去“到”字,注曰“不好”,改为“过”。复圈去而改为“人”。旋改为
-
众说纷纭释“爬灰”
-
作者:杨华当 来源:咬文嚼字 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏东坡 王安石 宁国府 私通 解释 同音 通奸 隐语 手指 清人
-
描述:《红楼梦》第七回,焦大喝醉了酒在宁国府前大骂:"爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子。"其中"爬灰"一词,《红楼梦》各注本都解释道:公公与儿媳妇通奸。此处"爬灰的","红学"研究者一般认为指的是宁国府的贾珍,他与儿媳秦可
-
戏弄道德
-
作者:李恩柱 来源:杂文月刊(文摘版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 道德泛化 王安石 宋代 宋朝 皇帝 士大夫 统治者 变法 现象 台谏
-
描述:宋朝的士大夫,忧国忧民的情绪比较炽热。这样说,不仅因为有范仲淹"居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君"的警句在,主要是士大夫群体议论国家大事的时候,精神上比较自由,说话办事不必绕弯子,没有战战兢兢、恐惧怀危之感。一个人,一个团体,一个国家,能够免除人的精神恐惧,无论如何是一种进步。
-
叶时《礼经会元》与宋代儒学的发展
-
作者:刘丰 来源:中国哲学史 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 周礼 礼经 宋代儒学 理学家 周公 礼乐制度 文渊阁 中国哲学史 传统儒家
-
描述:清代学者纳兰性德曾指出:"宋之群儒,经义最富,独诠解《周礼》者寡,见于《志》者仅二十有二家而已。盖自王安石当国,变常平为青苗,藉口《周官》泉府之遗,作新经义,以所创新法尽傅着之,又废《春秋》,不立学