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宋儒"《冬官》不亡"说平议
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作者:杨世文 来源:中国典籍与文化 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋儒 《周礼》 《冬官》
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描述:,难免走入误区。其次,他们以《古文尚书》中的《周官》去衡量《周礼》,难以得出正确的结论。再次, 《周礼》六官是否就是三百六十个官职,六官是否平均六十人,其实也难以确定。因此,他们的判断大多出于 臆测,恢复《周礼》古本的努力最终落得"窜乱圣经"之讥,实属必然。
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古周礼公卿说(仪征刘师培撰)
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作者:暂无 来源:中国学报 年份:1916 文献类型 :期刊文章
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描述:古周礼公卿说(仪征刘师培撰)
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汤显祖在芜湖撰作《牡丹亭》说
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作者:朱建明 来源:黄梅戏艺术 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 汤显祖 芜湖 古典戏曲 江西 临川 标目 安徽 红烛 万历
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描述:谁都知道,汤显祖在其故乡寓所江西临川玉茗堂清远楼,撰脍炙人口、千古传诵的古典戏曲名著《牡丹亭》。《牡丹亭》第一出《标目》[蝶恋花]曲云:“玉茗堂前朝复暮,红烛迎人,俊得江山助。”玉茗堂也因此而遐迩闻名,成为人们向往的胜地。 但是笔者最近翻阅资料,有汤氏在安徽芜湖撰作《牡丹亭》
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论段玉裁对《说文》形声字的改说
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作者:刘成德 来源:兰州大学学报(社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 形声字 说文通训定声 形声兼会意 声符 段注 段玉裁 引申义 本义 王安石 会意字
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描述:改说为会意字。例如他解释
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推翻“文王作周易说”的论据不实
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作者:侯廷章 来源:南都学坛(社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 文王 《周易》 《易》 箕子 子夏 周初 论语 《鲁论》 孔颖达 本田
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描述:《周易》是中国文化最大的一股源头活水。它在中国哲学史上,占有极其重要的地位。但是,如将它的写作时间定错,不仅不能正确评定它的价值,并且,在论述哲学发展因果关系的时候,要出现本末倒置的错误。在《周易》研究热潮已在全世界范围内兴起的今天,谨将个人关于《周易》写作时间的意见写出,以供学者参考。
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《灵枢·热病》篇首错简说之质疑
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作者:于璟玲 来源:中医杂志 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 热病 错简 灵枢经 偏枯 刘衡如 内经 写作手法 外邪 杨氏 证治
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描述:二十五列此于《热病说》中,恐错简已在杨氏之
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宋代《离骚》名义说考索
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作者:陈建樑 来源:文献 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 离骚 王应麟 屈原 中国文学史 楚语 楚辞 扬雄 韦昭 姜亮夫 训解
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描述:及"离骚"一词之义者。论者于训解上则颇有歧义,若其大旨之归趣,仍可加以协调。及至宋人治学,好出新义,其中即有学者项安世与王
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王安石《明妃曲》主题思想简说
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作者:姚效先 来源:开封师专学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章
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描述:王安石《明妃曲》主题思想简说
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说晏殊《破阵子》(燕子来时新社)
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作者:钟振振 来源:文史知识 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 采桑 晏殊 时新 燕子 珠玉词 士大夫 北宋 民歌 心理独白 风味
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描述:北宋宰相、著名词人晏殊的《珠玉词》中,士大夫阶级的高雅、闲愁气息甚浓。但也有例外,如《破阵子》就清新而欢快.略具民歌风味:燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢。笑从双脸生。
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说米——“开门七件事”文化札记之二
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作者:王建 来源:文史杂志 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 札记 小米 粟米 五谷 谷米 《周礼 顺应四时 食土 食气 炒米
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描述:《说文解字·米部》:“米,粟实也。”粟,即今天所说的小米。但是米并不单指小米,《周礼·地官·舍人》云:“舍人……掌米粟之出入,辨其物。”贾公彦疏解说:“黍稷稻粱蓏大豆六者,皆有米。”这便是所谓的“六米”。而如今一般说到米则主要是指稻米、小米、黄米等等。 中国是最早栽培水稻的国家,浙江省余