检索结果相关分组
- 学习和运用地质力学 第二讲 鉴定构造形迹的力学性质
- 作者：暂无 来源：西北地质 年份：1977 文献类型 ：期刊文章 关键词： 张性结构面 结构面力学性质 地质力学 构造形迹 石英光轴 构造岩 实际工作 压性结构面 不同性质 地壳运动
- 描述：之间的内在联系和成生规律呢? 地质力学,从运动的观点出发,认为,虽然自然界的褶皱、断层、节理等地质现象复杂多样,但它们都是岩层、岩体在地壳运动的影响下,由于地应力的长期作用而产生的各种各样的永久形变的形象和相对位移而遗留下来的踪迹。这些形象和踪迹,统称为构造形迹(也叫结构要素)。
- 报纸应是先进文化的传播者：学习江泽民同志“三个代表”思想的
- 作者：余忠华 张玺乾 来源：新闻窗 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 先进文化传播 前进方向 报纸 传播者 三个代表 江泽民同志 发展要求 社会历史 中国先进文化 中国先进社会生产力
- 描述：江泽民同志指出,我们党作为中国工人阶级的先锋队,在革命、建设、改革的各个历史时期,总是代表着中国先进社会生产力的发展要求,代表
- 资料员的定位应是“学科专家”——学习《普通高等学校图书馆规
- 作者：陈文敏 来源：河北科技图苑 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 资料员 学科专家 普通高等学校图书馆规程
- 描述：《普通高等学校图书馆规程 (修订 )》提出 ,要重视培养高层次的学科专家。作为开发专业信息资源的高校资料室工作人员的定位 ,更应是“学科专家”。对资料室工作人员如何成为学科专家进行了论述
- 课堂学习应是课前预习的延续：以《孙权劝学》的教学为例
- 作者：赵功文 张国安 来源：语文教学通讯 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 课堂教学 课前预习 课堂学习 引导学生 学习过程 教师 教学过程 全过程 学习新知识 孙权
- 描述：两个阶
- 基层文化站应是农民终身学习的大课堂
- 作者：沈广琴 来源：大众文艺 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 社会教育活动 知识资源 培训活动 局限 实现方法
- 描述：基层文化站承载着传承人类文明、传播知识信息、保障农民基本文化权益的重要职责,是农民终身学习的大课堂。
- 前置性学习应是语文教学有效课堂的保障
- 作者：秦悦 来源：长三角(教育) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 学生自主学习 教师 前置 作业布置 中学语文教学 课堂 主动参与 教学环节 会学习 孔乙己
- 描述：三,灵活变通。为了转变这种现状,我们便提出要让学生"自己动起来"。这一理念说白了就是要让学生主动参与课
- 教学应是激发学生对学习的兴趣：对“问题驱动”教学模式的探讨
- 作者：李弘 来源：科学大众(科学教育) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 物理教学 “三动模式”
- 描述："三动模式"是基于新课程改革的要求而提出来的,它的宗旨是要让我们的教学回归教学的本原、教学的本质,那就是激发学生的学习兴趣,变学生被动的学习为主动的学习,在探究活动中提高学生的学习技能、方法。本人
- 不懂佛学就不懂中国文化：学习赵朴初文稿札记
- 作者：朱家托 来源：法音 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 赵朴初 中国文化 佛教文化 高一学生 佛学 褒禅山 文稿 王安石 太湖县 词语
- 描述：其实这句话的原作者是赵朴初先生,他在《法音》1986年第2期发表
- 日治时期佛教菁英的崛起 –以曹洞宗驹泽大学台湾留学生为中心
- 作者：大野育子 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 曹洞宗 曹洞宗 佛教菁英 佛教菁英 台灣佛教中學林 台湾佛教中学林 台灣四大法派 台湾四大法派 驹泽大学 駒澤大學 南瀛佛教会 南瀛佛教會 反對迷信 反对迷信 宗教改革 宗教改革
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描述：教育機構，台灣社會中僧侶的地位及素質普遍不高，進入日治時期後，日本佛教的傳入，使得台灣佛教（包括佛寺、齋堂以及民間信仰的寺廟）產生極大變化。日本佛教自明治維新以來，在各方面都不斷地進行革新，如：佛教組織的強化、系統化，僧侶教育上改採西洋式的教育方法等，因此逐步呈現帶有近代色彩「教團佛教」之面貌。台灣佛教被納入日本教團佛教系統內之後，也逐漸「組織化」與「系統化」，同時更確立了新式的佛教教育機構。在台灣佛教的蛻變期中，「佛教菁英」是新時代的佛教界知識份子，他們不但扮演日台佛教互動的溝通橋樑，同時也成為總督府宗教政策上的關鍵人物。本文以「佛教菁英」為主要探討的對象，尤其鎖定畢業於東京駒澤大學的台灣學生，藉由釐清他們的出現與崛起的經過，以分析日治時期台灣佛教環境的變化、日台佛教互動情形、總督府宗教政策以及佛教界關係等課題。
本文共分六章，第一章序論說明本文主旨以及前人研究成果。第二章為「日治初期台灣佛教的變化與佛教菁英的培養」，由日本佛教傳入台灣的角度切入，從台日佛教雙方立場的各種變化中，分析「佛教菁英」崛起的原因。第三章為「駒澤大學台灣留學生資料分析」，根據駒澤大學現存的學籍資料，統計日治時期就讀於駒澤大學的台灣學生總數，再由分析學生的出身背景了解台日佛教互動情形。第四章為「台灣佛教菁英的駒澤大學學習經驗」，由於日本佛教教育從明治維新以來，開始積極採取西式教育方式，系統化的建構由中學至大學之新式佛教教育機構，駒澤大學為日本佛教曹洞宗派的最高學府，它具備國內首屈一指的佛學課程和師資，透過分析課程和師資，可探知日治時期前往日本學習佛學的意義所在，以及返台之後「佛教菁英」所呈現的宗教思想與日本佛學教育之關聯。第五章為「台灣佛教菁英與台灣宗教關係」，主要探討「佛教菁英」返台後所參與的宗教活動，以及其所呈現的宗教改革思想，本章以「佛教菁英」發表於《南瀛佛教》的文章，以及相關著作為中心，分析「佛教菁英」返台後所扮演的角色。第六章為結論，綜合各章的分析探討，歸納出「佛教菁英」的崛起給予台灣佛教界的影響，及其所扮演的角色。
- 南昆水磨腔百转千回绕校园 ———昆曲《牡丹亭》走进江南大学
- 作者：暂无 来源：江南大学报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报讯 6月27日晚，江苏省演艺集团昆剧院演绎的精华版《牡丹亭》在文浩馆观众厅为我校师生倾情献演。众多师生，无锡市众多市民都前来观看了表演。 此次来校献演的精华版《牡丹亭》是江苏省演艺集团昆剧院几代编、导、演的智慧结晶。编剧为江苏省演艺集团昆剧院国家一级编剧张弘，主演分别为江苏省昆