检索结果相关分组
- 象山心学探源述略:[陆九渊]
- 作者：黄祖成 来源：抚州师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心学 中国
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- 走近心学大师:[陆九渊]
- 作者：周世泉 来源：抚州师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心学 中国
- 描述：走近心学大师:[陆九渊]
- “少国有 多集体 小私有”应是我国最佳所有制结构
- 作者：夏鸣 严闻广 来源：集体工业经济 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国 所有制
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- 象山学说,启迪后人:[陆九渊]
- 作者：颜赣辉 来源：抚州师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 哲学 中国
- 描述：象山学说,启迪后人:[陆九渊]
- 名人与书 琐记黄永年先生的版本学
- 作者：辛德勇 来源：书与人 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 版本学 中国
- 描述：名人与书 琐记黄永年先生的版本学
- 梦的诗学:因情成梦,因梦成戏:汤显祖戏剧理论的心理学阐释
- 作者：胡玉萍 来源：湖北师范学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖戏剧 “梦” “情” 《牡丹亭》 杜丽娘 《邯郸梦》 心理学 戏剧创作 《南柯梦》 潜意识
- 描述：”的前提和基础,它孕育并催生了“梦”,“情”是创作的巨大动因,是一种创作的内驱力;“梦”是“情”的转化和象征,即“梦”使“情”得到了宣泄与升华;而“戏”是“情”和“梦”的表现形式,即“戏”这种文学样式使“情”、“梦”这种沉浮于意识和潜意识的心理体验外化为可视、可感的艺术形象.在“情”、“梦”、“戏”这三者的关系中,人的心理现象中超现实的“梦”是一种中介、桥梁,它既是创作内容,又是戏剧创作的特殊形式,它使创作主体和作品中人物的心
- 明清文人元代诗学观之考察——以胡应麟、顾嗣立为例
- 作者：杨亮 来源：广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元代 诗学观 胡应麟 顾嗣立
- 描述：元代诗歌作为文学史上的一个重要环节,上接唐宋,下启明清。明代胡应麟和清代顾嗣立对元代诗学批评贡献最为显著,其诗学批评思想和研究角度对后世研究者的影响极大,目前元代诗学研究仍在其基础之上进行,对其研究
- 跨进“世界知识分子名人”行列——记王英志编审关于古典诗学、
- 作者：鲍闻 来源：苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 编辑学 古典诗学 王英志 世界知识 清代诗论 美学 学报编辑部 学者化 性灵说 古籍整理出版
- 描述：跨进“世界知识分子名人”行列──记王英志编审关于古典诗学、美学及编辑学的研究鲍闻苏州大学学报编辑部王英志编审、因其在古典诗学与美学研究方面所取得的成就，继被英国剑桥国际人物传记中心选入《国际人物传记
- “体格声调”与“兴象风神”的兼容共生——论胡应麟的诗学观念
- 作者：张佳音 来源：殷都学刊 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 胡应麟 体格声调 兴象风神 体以代变
- 描述：韵、声律等外在形式方面的问题 ;“兴象”指诗歌创作中以自然感发的方式来创造的审美意象 ,“风神”指一种好诗所具有的风华神韵 ,类似于严羽的“兴趣”。“体格声调”与“兴象风神”是一种虚实结合的关系。“体格声调”是“兴象风神”的基础 ,“兴象风神”是“体格声调”的升华。胡应麟在文学史的观念上提出了“体以代变”的文学史观 ,认为整个文学发展的过程就是由生发到极致到衰落的这样一个循环往复的过程。这种文学发展观植根于“盛极而衰 ,否极泰来”的哲学思想