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裤裆驱邪考源
作者:周绚隆  来源:民俗研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  《本草纲目》  石道姑  巫术  聊斋志异  杜丽娘  中国古代  徐朔方  传奇剧  致伤物 
描述:妇人有鬼怪之病,烧灰吃了效。”据陈所说,服用的方法是:“剪裁方寸,烧灰酒娘(按:即甜米酒),敲开齿缝把些儿放。”至于其疗效,用陈最良的话说,当然是“不寻常,安魂定魄,赛过反精香。”这段对白和唱词,看上去似乎是无聊的插科打诨。查徐朔方先生的《牡丹亭》校注本,对此也未作解释。但是无独有偶,清人蒲松龄在《聊斋志异·水莽草》中正好有一则相似的记载。水莽草是一种蔓生毒草,开紫花,果
文史札记
作者:姜超  来源:语文学刊 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 心态结构  元明清  道家学派  儒家学派  矛盾情结  儒家学说  境界  中国古代  牡丹亭  红楼梦 
描述:“时日曷丧,予及汝偕亡,”这是中国流传下来最早的一首歌谣,文字比较简单,感情却很丰富。既有强烈深沉的憎恨,又有勇敢刚毅的果决,更不乏与敌同归于尽的气概。现在流传下来的中国古代四大神话,
花开两朵,各表一枝———崔莺莺、杜丽娘形象解读
作者:张悦  来源:语文教学通讯 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  崔莺莺  《牡丹亭》  《西厢记》  人物形象  长亭送别  女性自我  中国古代  生命点  戏曲家 
描述:花开两朵,各表一枝———崔莺莺、杜丽娘形象解读
漫话“流行”
作者:潘明云  来源:特区展望 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: “尔”  当代流行歌曲  《念奴娇·赤壁怀古》  多重复句  词作家  语法关系  消费者  中国古代  《牡丹亭》  中学语文教师 
描述:漫话“流行”
评《六十种曲评注》的校勘
作者:蒋星煜  来源:中华戏曲 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 《六十种曲评注》  校勘  《临川四梦》  《西厢记》  《琵琶记》  《牡丹亭》  版本学家  中国古代  出版家 
描述:记》,还收了《还魂记》(《牡丹亭》)的硕园改本。《六十种曲》是中国古代篇幅最大的一部戏曲选集,而且被选作品之中,有十多种未有其他刊本或稿本、钞本流传,当时如果成遗珠,肯定早就失传了。
花之语——山茶花
作者:雷丽颖  来源:中学生百科 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 山茶花  杨贵妃  牡丹花  中国古代  曼陀罗花  中国人生  聊斋志异  白牡丹  牡丹亭  蒲松龄 
描述:一提起四大美人之一的杨贵妃,相信很多人首先想起的多半是丰润富丽的牡丹花,但是在中国古代花神中,杨贵妃却偏偏是十一月山茶花的花神。按照中国古人的习惯,花神并不只是女人才能做的,
明代书家聂大年
作者:赵智强  来源:中国商报 年份:2004 文献类型 :报纸 关键词: 二级文物  书画鉴定  《明实录》  七言诗  赵孟兆页  吏部尚书  书法成就  中国古代  明代中期  《明史》 
描述:明代中期以后,书法从宫廷庸俗的台阁体风气,逐渐转向文人书卷风气,这一时期涌现出了许多杰出的书法家,如聂大年、陈献章、李东阳、王守仁等人。$$聂大年(1402年至1456年),字寿卿,明代临川(现江西抚州)人。据史料记载,他博通经史,工诗,他曾作“镜中白发孰怜我,湖上青山欲待谁。”诗句赠送好友吏部尚书
义乌做谱先生王益均最后的木活字印刷家
作者:胡国洪 许中华  来源:金华日报 年份:2007 文献类型 :报纸 关键词: 活字印刷术  木活字  印刷史  义乌市  四大发明  宗谱  中国古代  家谱  排版  佛堂 
描述:义乌市佛堂镇光明村,一座清朝的五孔石拱桥安静地坐落在村口,与桥下静静流淌的溪水一起向来往的人们诉说着这个村庄的风雨沧桑。在一位年长村民的指引下,转过古旧的巷道,一幢泥砌的老房子出现在我们眼前,长年的日晒雨淋,使老屋的墙面已经坑洼不平,连夹杂在黄土中的石块也已裸露在外。村民告诉我们:“这就是做谱先生的
《周礼》中的图学成就及其历史地位
作者:刘克明 胡显章  来源:华中理工大学学报(社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》  图学思想  中国古代  《中国科学技术史》  周代社会  李约瑟  《周礼正义》  历史地位  战国时期  工程制图 
描述:的变化。研究图或图样基本理论和绘制技术的图学,是一门...
王安石论消费风气传播规律及其它
作者:欧阳卫民  来源:消费经济 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  传播规律  消费者心理  困难原因  生产力  中国古代  短期内  消费思想  中书门下  封建社会 
描述:将若之何?夫如是,则有殚其财力僭渎拟伦以追时好者矣,且夫天地生财也有时,人之为力也有限,而日夜之费无穷……所谓积之涓涓而泄之浩浩,如之何使斯民不贫且滥也?”[1]