检索结果相关分组
- “毫无人性”的司马光
- 作者：王青笠 来源：传奇故事（百家讲坛版） 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 人性 王安石 个人
- 描述：人性都没有。在整个大宋朝，在这一点上只有一个人能和他匹敌，那就是名声诡谲、毁誉交加的王安石。
- 重读《游褒禅山记》
- 作者：侯天宇 来源：现代语文：中旬．教学研究 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《游褒禅山记》 重读 王安石 光线
- 描述：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在焉。” 王安石来到褒禅山，游了华刚洞，不过玩得不尽兴。为什么呢？因为华阳洞里的景观虽美，并且越往里走所见越奇，但洞里光线暗
- 春风送暖话屠苏
- 作者：韩萱 来源：开卷有益·求医问药 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 屠苏酒 爆竹
- 描述：取出来，放在酒樽中，煮沸数次后，全家人一起饮用，它可以预防疾病，免得瘟疫，全年健康。从字面上理解，“屠”，就是割；“苏”，就是药草，意为砍了药草来泡酒，泡成的酒就是“屠苏酒”了。还有一种说法是：屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方选用大黄、肉桂、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这些药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕后进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为“屠苏屋”。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。 古时饮屠苏酒，方法很别致。饮一般的酒总是长者为先，而饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。
- 干安石的“仇将恩报”
- 作者：陈鲁民 来源：政府法制 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： “唐宋八大家” 苏东坡 王安石 政见
- 描述：同为“唐宋八大家”的王安石与苏东坡政见却不同，王安石大力提倡变法，而苏东坡坚决反对，所以两人的关系不好，是一对政敌。
- 游钟山赏析
- 作者：默知 来源：健身科学 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 钟山 赏析 王安石
- 描述：王安石罢相后隐居于钟山（今南京东北郊）。诗云：身处山中，满目苍翠，终日不厌；买下此山，诗老山间，乐莫大焉！山花开复落，山水流不还，独有山，巍然不动，悠闲自在。
- 情景交融
- 作者：暂无 来源：中华活页文选：高二、高三年级版 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 情景交融 王安石 山水
- 描述：【真题再现】 葛溪驿 王安石 缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
- 宋诗名句
- 作者：暂无 来源：大阅读：中学生综合文摘 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 名句 宋诗 王安石
- 描述：一水护田将绿绕， 两山排闼送青来。——王安石《书湖阴先生壁二首》（其一）
- 《王荆公唐百家诗选》版本源流考述
- 作者：陈斐 来源：南阳师范学院学报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王荆公唐百家诗选 版本源流
- 描述：即授门生丘迥"依旧式重梓",是为丘迥残刻本。黄丕烈认为丘迥残刻本之底本即同抚州重刻本。宋荦后又得一全本,命丘迥补刊十二卷,是为康熙甲申丘迥全刻本。何焯云补刊十二卷之底本为"书迹类明初人"的抄本,此抄本应源于倪仲傅刻本。四库本、《昌平丛书》本、清末石印本、商务印书馆仿古活字本以及20世纪的多种标点本皆源于丘迥全刻本。"分类本"乃后人重新改编杨蟠刻本而成,宋以后未有版刻,今仅存南宋初年刻残帙两部:一藏日本静嘉堂文库,存卷一至五、卷十一至十五,凡十卷;一藏国图,存卷九至十六,凡八卷。静嘉堂藏本与国图藏本为同版,皆有修补痕迹,前者印刷时间略早。国图藏宋刻孤本《丽泽集诗》卷十五亦从是选"分人本"选录38家62首。此外,还有南宋时少章评批本和元仇远《批评唐百家诗选》,版刻情况不明。
- 苦涩的洒脱英雄的悲歌：《记承天寺夜游》赏析
- 作者：黄玉友 来源：读写算(素质教育论坛) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 记承天寺夜游 王安石 苏轼 古文
- 描述：元丰二年（公元1097年），苏轼由于和当时主张改革，实行新法的王安石政见不和，遂作诗讽刺新法，因而被捕入狱。后被贬任黄州团练副使。一代奇才，便在这有职无权的闲差上浪费着自己的青春。期间，他开荒种地
- 陆九渊《荆国王文公祠堂记》与朱陆学术之争
- 作者：周建刚 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 荆国王文公祠堂记 王安石 心学政治观 朱陆之争
- 描述：此也构成了朱陆之争的重要环节。《荆国王文公祠堂记》中所反映的"心学政治观",代表了陆九渊晚年思想的成熟境界。