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《北宋书院研究》序
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作者:胡青 来源:江西教育学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 书院教育 北宋书院 学术思想 教学组织形式 中国古代 教育功能 教师群体 教育机构 举办者 李觏
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描述:术思想的发展、书院与教师群体、书院与
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知我抚州市情、了解临川文化“临川文化杯”晚报小记者知识竞赛
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作者:暂无 来源:临川晚报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:晚报讯为更好地配合学校加强中小学生综合素质教育,让中小学生从小了解临川文化和抚州市情,临川晚报社与临川区教育局、临川区青少年活动中心、临川文化协会将于近期联合举办“临川文化杯”以知我抚州、爱我抚州
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知我抚州市情、了解临川文化“临川文化杯”晚报小记者知识竞赛
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作者:暂无 来源:临川晚报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:1.抚州市位于江西省()部。
A.东B.西C.南D.北
2.抚州市辖()县1区和一个经济开发区。
A.8B.9C.10D.11
3.抚州市总面积()万平方公里。
A.1.78B.1.88C.1.98D.2.08
4.抚州市总人口有()万。
A.350B.370C.400D.410
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让更多老百姓爱上惠州文化惠州文化研究会副会长黄松森接受《东
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作者:暂无 来源:东江时报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:
黄松森在接受采访时称,惠州书画在岭南美术史中有着重要地位。 《东江时报》记者朱金赞 摄
■《东江时报》记者李家声
搜集从清代至今的惠州籍书画家,可谓工程浩大,同时也是对惠州籍书画家作品一次挖掘、整理、传承和弘扬的过程。为何要举办惠州籍书画家作品展,惠州书画作品在广东乃至全国的历史地位
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中国农民的节日乡村文化的盛会文化云南的名片第三届中国(福保
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作者:暂无 来源:云南日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:
昨日,第三届中国(福保)乡村文化艺术节在福保村拉开帷幕。 [本报记者 禹江宁 雷桐苏 摄]
本报讯(记者&黄华)昨日,由文化部、云南省政府主办的第三届中国(福保)乡村文化艺术节
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文化不应是标签 艺术不仅是概念:浅谈初中语文课堂中的泛文化
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作者:付小明 来源:云南教育(中学教师) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 初中 语文课堂 泛文化 浅文化现象
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描述:,不管有没有带领学生将文本吃透,参赛者最终都扛出了文化和艺术的大旗,在这些教师的课堂里
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“周礼”与中国正义论问题:《周礼》研究
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作者:黄玉顺 年份:2012 文献类型 :会议论文 关键词: 周礼 正义原则 正当性 适宜性 现代价值
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描述:性)。正当性原则要求常度设计的出发点为仁爱,并且超越差等之爱,指向一体之仁。适宜性原则要求制度设计充分考虑到具体的生活方式的时间、空间的条件。通过这种正义思想的揭示,《周礼》才能在现代社会中再次成为重要经典。
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晏几道、秦观词的比较研究
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作者:高莹 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 晏几道 秦观 比较
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描述:全面的比较研究。全文共从三方面展开论述。首先,文章从晏几道、秦观的身世经历及性格特征进行比较。他们生活在相同的时代并具有相似的性格特点,这一部分的论述是为下文二人词作的比较做铺垫。其次,文章从二人词
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王雱《老子注》研究
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作者:唐大华 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 王雱 老子 道 复性 无为
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描述:思想内涵。在理解的基础上进行义理探讨,分析与综合相结合,尽可能在对其思想内涵作总体把握的同时,将其理论之各构成部分间的逻辑关联比较清晰地呈现出来。王雾《老子注》是受当时社会变革实践和理论发展新趋势共同作用而诞生的思想硕果,由道论(世界观)、复性论(人生观)、无为论(政治观)三大理论要素构成。道有体有用。道在体上为本原和本体。王雱创造性地提出了二级本体论,通过对“道之定体”与“道之中体”在存在级别上的划分,解决了本体论与“独化论”的矛盾。道落实到人上则是性,其本质是素朴的。人因追逐外物而丧失其最初自足的本性,于是需要通过知(“知内外之分”)——知物为妄与息欲去知两方面的修养来复性。复性之最高境界是天人合一。人之复性,除了个人的自我修养,还有赖于适宜的社会条件。这个社会条件是由无为政治提供的。因为三代之后的社会文明已经异化,必须行老子的无为之治才能返本归真、使民复性。无为并非无所作为,而是客观上必须顺道而为(因势利导,顺其自然,按照事物自身的固有规律来为),主观上必须无意于为(“任理而不任情”,政治行为中要追求绝对理性)。能行无为,必有成效:人民乐生遂性,安土无求,世风转归淳厚。王雱《老子注》在理论上虽也有有神论等不足之处,但它的创新性、实践性等杰出之处才是更为主要的。
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李觏《易论》思想研究
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作者:李冰 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 李觏 易论 义理
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描述:进行研究。本文希望通过对《易论》十三篇的研究来了解李觏的易学思想,他的易学思想充分体现了北宋易学解易的特征,是北宋易学的引领者之一,促进了易学从象数易学到义理易学的转型,并且抛弃了魏晋时期王包含玄学