检索结果相关分组
- 王安石与苏轼
- 作者：暂无 来源：濮阳日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：自欧阳修后，王安石与苏轼同属北宋中后期的第二第三代文坛领袖。俩人20年的交往中，有政见不同的尖锐对立，有诗文唱和的切磋交流，有王安石营救苏轼的感人事迹，更有二人尽释前嫌、互相倾心敬慕的千古佳话
- 北宋老学初探
- 作者：詹刚 年份：2003 文献类型 ：学位论文 关键词： 北宋文学 老学著作 心性学 苏辙 王安石 《老子注》
- 描述：人人相同，但人们总会为外物所蔽，为各种情绪所困扰，因而总会“失性”，在对峙生命“失性”的问题之下，就应该“复性”，而“复性”的手段最重要的在于认识到“无物非妄”，对事与物要“以无心遇之”，这样就能“物物而不物于物”，最终达到至人“足性”、“畅性”之境界，这个境界被描述为“不勉而中，不思而得，物来而能应”。本文还对这种“复性”说的构成作了一定程度的探讨。这种“复性”说是一种三教融合的形态。其中的“性”论基本上来自佛教，而修养论则多为禅宗止观说与庄子“坐忘”、“心斋”说的结合，其所追求的境界则多为庄学与先秦儒家所追求的境界的融合。 北宋老学除心性学特征外，也有一些其它风貌。王安石与司马光的老子注就代表另一种方向。两者都以《老子注》来阐发自己的政治学说。其中尤以王安石对老子学说的改造最为引人注目。他实际是抛弃了长久以来“以无为本”，之说．标举“礼乐刑政”，在注老之作中体现了他的变法精神。同时的道士曹道冲则将内丹功法引入了注老之作中。 本文在附录中还探讨了二程理学对心性学的改造问题。认为二程理学在心性学的“性”论方面，对前此的心性学基本上是排斥；而在修养论方面有吸收有改作；在境界说上，基本相同。
- 为苏轼鸣不平〔关于苏轼给王安石"续诗"的故事〕
- 作者：陈又钧 来源：湘潭大学学报（哲学社会科学版） 年份：1979 文献类型 ：期刊文章
- 描述：为苏轼鸣不平〔关于苏轼给王安石"续诗"的故事〕
- 苏轼与王安石的“幸与不幸”
- 作者：暂无 来源：海南日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 王安石像 后人心目中的苏东坡。 文\本刊特约撰稿林冠群 苏轼与王安石作为北宋政坛上势不两立的政治宿敌，其实在私交上并无遗憾。王安石罢相后，退居金陵，东坡自黄州贬所复出，特地