检索结果相关分组
- “诚通应是金融、产业和社会资本结合的寡头”——访国资委研究
- 作者：谢鹏 来源：商务周刊 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 社会资本 国资委 研究中心 资产管理公司 保民 副主任 国有企业 金融手段 金融资本 金融机构
- 描述：手段是处理不了的。诚通重组华源,从功能上讲是没有问题的,当时大概需要320亿元来完成重组,但国家开发银行认为诚通没有抵押担保的资格,而且认为贷款给华源和诚通是一回事。失手华源也反映了诚通筹集资金
- 顺天时兴地利通人和--关于树立和落实科学发展观加快抚州发展
- 作者：陈福生 来源：理论导报 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 科学发展观 文化产业 经济建设 历史文化名人 文化发展 重要思想 文化名城 高度重视 汤显祖 中国特色社会主义事业
- 描述：科学发展观高度重视科学发展在经济建设中的地位和作用,反映了我们党在抓经济建设和推动社会发展所表现出来的理论上的成熟,体现了三个代表重要思想在建设中国特色社会主义事业中得到广泛的落实,也印证了我国经济建设正在健康有序地发展.下面我就树立和落实科学发展观加快抚州发展作一思考.
- 通识教育应是全人教育：与陈跃红教授商榷
- 作者：马晓春 来源：探索与争鸣 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 大学 大学 通识教育 通识教育 全人教育 全人教育 批判思维 批判思维 专业教育 专业教育
- 描述：通识教育,既是一种大学的理念或者大学观,也是一种人才培养模式。通识教育的目的乃是全人教育,其目标是培养学生的批判思维能力,它与专业教育并行不悖。通识教育理应成为贯穿现代人一生的教育。
- 毁誉从来不可听 是非终究自分明：论《警世通言》中的王安石
- 作者：栗文杰 来源：科教文汇·上旬刊 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 警世通言 警世通言 王安石 王安石 文学 文学 历史 历史
- 描述：在《警世通言》中有两篇描写王安石的文章,一篇是《拗相公饮恨半山堂》,另一篇是《王安石三难苏学士》,这两篇文章对同一主人公王安石一贬一褒。本文通过对《警世通言》编纂目的及这两篇文章创作背景的分析,论述
- 毁誉从来不可听是非终究自分明：论《警世通言》中的王安石形象
- 作者：栗文杰 来源：科教文汇 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 警世通言 警世通言 王安石 王安石 文学 文学 历史 历史
- 描述：在<警世通学>中有两篇描写王安石的文章,一篇是<拗相公饮恨半山堂>,另一篇是<王安石三难苏学士>,这两篇文章对同一主人公王安石一贬一褒.本文通过对<警世通言>编纂目的及这两篇文章创作背景的分析,论述
- 控制性肺通气在大鼠开胸手术中预防复张性肺水肿的疗效观察
- 作者：刘洪 马虹飞 邵长卿 来源：中国临床研究 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 肺通气 控制性 肺水肿 复张性 单肺萎陷 开胸手术 大鼠
- 描述：-1作为肺水肿严重程度的指标，记录检测数据，行统计学分析。结果与实验组相比，对照组肺湿干比（5．053±0．618掷4．124±0．519，P〈0．05）及肺组织匀浆内ET-1[（2．288
- 《临川四梦》善本重版--兼与赵景深同志议暖红室二刻《牡丹亭》
- 作者：元亢 张励 来源：江苏戏剧 年份：1982 文献类型 ：期刊文章
- 描述：《临川四梦》善本重版--兼与赵景深同志议暖红室二刻《牡丹亭》
- 试议汤显祖《牡丹亭》人权思想的表现：杜丽娘形象凸显的人权思想
- 作者：肖澍娟 来源：课程教育研究(上) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人权 权利 爱情《牡丹亭》
- 描述：明代大戏剧家汤显祖所创作的《牡丹亭》是一部极为有价值的作品，它描写的不仅仅是一个感人肺腑的爱情故事，更值得人们所关注的是作品之中透露出来的一股思想——人权思想，尤其是在塑造人物形象方面强烈的体现了这一点，有着明显的时代特征。
- 濉溪、杜集、相山、烈山“两会”闭幕 议民生 谋发展 献
- 作者：暂无 来源：淮北日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：濉溪、杜集、相山、烈山“两会”闭幕 议民生 谋发展 献
- 「志於便民」：北宋熙宁至元佑时期的民情与朝议攻防（1069
- 作者：童永昌 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 司马光 熙宁变法 民本思想 民情
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描述：份，並指出即便雙方有開源、節流的差異，但都有意將國用與民生等而觀之，並試圖達到益國便民。雙方都認為對方的理論有缺陷，王安石面對嚴厲攻擊，則一方面指出政策服膺義理，並且真正重視百姓。第二章討論具體的民情，說明官僚如何引介百姓不利於新法的事證，藉此攻擊政府；另一方面，王安石與其同僚則想方設法自圓其說，擺脫不利事證的指控。兩派的攻防不僅表現在文字上，也表現在資訊管道的爭奪上。第三章則講述官僚如何在無可辯護之際，嘗試超越民情，訴諸法令的本意，從而切斷了政策與民情的關係。第四章則是事實競逐的尾聲，隨著神宗去世、新政罷廢之際，似乎象徵反對派官僚眼中民情的勝利。元祐的官僚意圖重建政策與民情的關係，聲言「更化」立基於百姓的意願，然而與此同時，他們對於相斥的事實，也自有超越的辦法，這使元祐的官僚在下一波政治動盪中蒙受「害民」的指責，而這正好是他們過去善用的指控。
在結論中，我將簡單總結前四章的觀點，並且重新檢討民情在政府決策辯論中的效果。民情並非毫無作用，官僚積極運用民情從事政爭，說明民情的關鍵地位；然而官僚在推崇民情之際，也為超越民情留下了退路。訴諸官僚的智慧以及法令的大意，使他們可以無視不利政策的民情，這構成民情作用的限制。另一方面，官僚自由詮釋民情，也僅能自我說服。民情本屬客觀可驗證的標準，至此卻成為主觀的論辯材料，北宋官僚的「意氣之爭」並不僅是他們不懂得就事論事，剛好相反，他們的爭論，正好來自「事實」。傳統中國「民本」思想與現實政治在十一世紀彼此激盪，從而透露了官民互動的複雜內涵。