检索结果相关分组
- 江门心学简述
- 作者：崔大华 来源：中州学刊 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陈献章 湛若水 江门心学 体认 书卷 王守仁 陆九渊 程朱 “心” 白沙
- 描述：教大行,其弊滋甚。嘉隆而后,笃信程朱,不迁异说者,无复几人矣。(《明史》卷二八二)
- 论“元祐党人案”
- 作者：任崇岳 来源：中州学刊 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 党人碑 蔡京 徽宗 元祐党人 神宗 曾布 程颐 《宋史》 韩忠彦 王安石
- 描述：于变法未能尽善尽美,王安石依靠的某些人品行不端,加上吕惠卿的中途倒戈,遂给反对派以口实,纷纷抨击王安石,安石退居金陵,变法宣告失败。元祜元年(1086年)
- 李杜七古异同论
- 作者：葛景春 来源：中州学刊 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李白 乐府歌行 杜甫 《蜀道难》 七古 《梦游天姥吟留别》 《将进酒》 李杜 胡应麟 《唐诗别裁集》
- 描述：李杜七古异同论葛景春李白和杜甫的七言古诗（包括七言、杂言乐府歌行）是唐诗七古创作的最高成就，即使是后人也无出其右者。明人胡应麟曾对唐代的七言歌行有一个总评：“唐七言歌行，垂拱四子，词极藻艳，然未脱梁陈也。张、李、沈、宋，稍汰浮华，渐趋平实，唐体肇矣，...
- 试论宋初的法制建设
- 作者：张其凡 来源：中州学刊 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 法制建设 士大夫 北宋 曾巩 《刑统》 自振 律令格式 社会 《宋史》 欧阳修
- 描述：北宋学者曾巩指出:“孟唐之弊,自天宝(742——756)已后,纪纲寝坏,不能自振,以至于失天下。五代兴起,五十余年之间,更八姓,十有四君,危亡之变数矣。”所谓纪纲,即指法制。曾巩把法制的破坏作为唐朝灭亡和五代危亡的原因,很能反映一般宋代士大夫的看法。这是宋初以来重视法制建设的社会反映。
- 读王安石《材论》
- 作者：苗春德 来源：中州学刊 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 改革家 王临川 变法改革 使用人才 人才问题 正反两方面的经验 上担子 人才观 用才之道
- 描述：仁宗皇帝言事书》、《取材》,《兴贤》、《委任》等篇中,也都一再得到阐发。王安石纵观历史,从正反两方面的经验中得出:“国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰。”“有贤而用,国之福也,有之而不用,犹无有也”。
- 有益的探索 可喜的成果——《南宋陆学》评介
- 作者：卢广森 来源：中州学刊 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆学 陆九渊 思想史研究 张岱年 学术价值 哲学研究 中国哲学史 新成果 中国社会科学 社会科学院
- 描述：河南省社会科学院哲学研究所崔大华同志著的《南宋陆学》一书,已由中国社会科学出版社于1984年出版。著名的中国哲学史专家张岱年教授为本书作了《序》,肯定该书是一部有较高学术价值的专著,对宋代思想史研究做出了有益贡献,取得了可喜的新成果。
- 宋诗与陶杜
- 作者：金诤 来源：中州学刊 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陶渊明 文学史 朱自清 代表性 杜甫 苏轼 日常生活 王安石 黄庭坚 杜诗
- 描述：一 朱自清先生说:“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明,杜甫、苏轼三家。他们的诗集、版本最多,注家也不少。”(《日常生活的诗——序肖望卿<陶渊明批评>》)有趣的是,三家之中,苏轼是宋人,而陶、杜两家在文学史上崇高地位的确立也都是在宋代,而且对他们的最具代表性的评价,也都出自苏轼之口,“吾
- 对元祐更化应重新评价
- 作者：刘文瑞 拓荒 来源：中州学刊 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元祐 新评价 王安石变法 司马光 定变 《论财利疏》 答司马谏议书 袁氏世范 轩然 历史倒退
- 描述：王安石变法,在北宋掀起了一场轩然大波,元祐更化则是这次变法的终结。长期以来,人们对王安石变法褒贬不一,但一般肯定变法者则否定元祐更化,否定变法者则肯定元祐更化,二者必居其一,把这个问题绝对化了。 目前史学界大多认为王安石变法具有进步意义,而把元祐更化看作是一场复辟和历史倒退,并
- 吴炳的曲词艺术
- 作者：于成鲲 来源：中州学刊 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴炳 曲词 汤显祖 吴江派 宾白 吴梅 协律 临川派 小姐 疗妒
- 描述：男女欣赏的。作为戏文,它要求通俗平易,明白易懂。可是明代传奇
- 朱陆晚年之异初探
- 作者：梅彦 来源：中州学刊 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 陆九渊 学术思想 宋明理学 晚年定论 晚年思想 辩证发展 思想发展 认识论思想 逻辑进程
- 描述：年思想已向陆学转化和认同;黄宗羲也认为,朱陆“原无有背于圣人,矧夫晚年又同道合乎!”(《象山学案》)但考诸史实,就学术思想而言,朱陆的分歧和对立在其晚年实为更趋向于极端,绝无缓和与弥合之迹象。这在太极之辩中表现得尤为明显。如果说朱陆之同是指他们为维护封建统治及其伦理纲常而共同奋斗,那么他们早在青年、中年时就已志同道合了。可见王阳明,黄宗羲的论断显然刖有用心。朱陆晚年的分歧相对立实乃宋明之际理学辩证发展的重要理论前提。因此廓清历史陈说,论证和确定朱陆晚年之异,必然有助于宋明理学研究的深入。本文拟就认识论的角度,以鹅湖之会到朱陆逝世这一历史阶段中朱陆认识论思想从对立——