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说《皆春园集叙》
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作者:江巨荣 来源:复旦学报(社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 《论语》 诗文集 万历 杂剧 中进士 《牡丹亭》 徐朔方 《邯郸记》 剧作家
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描述:说《皆春园集叙》
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“说”“写”应是中专语文教学重点
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作者:张晓云 赵秀花 来源:能源基地建设 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 中专语文教学 中专生 中小学语文教学 写作能力 能力的培养 用人单位 高中教学 中专毕业生 中小学语文教育 能力培养
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描述:国家教委规定中等专业学校的教学任务是“培养应用型中级人才”,这就决定了中专教学的最大特点是针对性和适应性。一切课程的开设都是为学生未来工作需要打基础的。作为基础工具学科的语文教学更要为学生未来工作着想。《中专语文教学大纲》明确提出:“继续对学生进行严...
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说晏殊《破阵子》(燕子来时新社)
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作者:钟振振 来源:文史知识 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 采桑 晏殊 时新 燕子 珠玉词 士大夫 北宋 民歌 心理独白 风味
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描述:北宋宰相、著名词人晏殊的《珠玉词》中,士大夫阶级的高雅、闲愁气息甚浓。但也有例外,如《破阵子》就清新而欢快.略具民歌风味:燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢。笑从双脸生。
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从《秋兴八首》所表现的杜甫心态说开去
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作者:段海蓉 来源:杜甫研究学刊 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《秋兴八首》 杜甫 儒家思想 王安石变法 社会理想 忧患意识 中国文化传统 士人阶层 长安 悲剧命运
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描述:本思想、生平遭际来解读。杜甫是一个深受儒家思想影响的人。他出生在一个有着浓厚儒家思想传统的家庭,世代“奉儒守官,未坠素业”,他引为自豪的先祖有杜恕、杜预,还有“修文于中宗之朝,高视于藏书之府,故天下学士到于今而师之”(《进雕赋表》)的祖父杜审言。奉守儒道,文学有成的家庭传统象一道彩色的光芒,令杜甫自豪,更吸引着他走入这道光芒,以至于在思想开化的唐代,独独接受了儒家思想的沐化。杜甫所接受的儒家思想主要是源于孔孟的早期儒家思想中的积极部分,并按理想将其抽象化后所具有的最高境界。具体讲可分为两方面:其一,“仁”。“仁”是儒家思想的核心,也是其一切思想的出发点,“仁”即爱人。因“仁者爱人”,所以儒家反对杀戮生命争城与地的战争:“争地以战,杀人盈野。争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。”。(《孟子·离娄》上)...
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说“游”解“戏”——中国古代文艺中的“游戏说” 笔记
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作者:张未民 来源:戏剧文学 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 游戏说 戏曲小说 审美方式 程式化 古代小说 文艺观 戏剧 艺术审美 虚拟性 汤显祖
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描述:在西方,将艺术和游戏这两种旨趣很不相同的事物联系起来的首先是康德,其次是在席勒、斯宾塞那里发挥成著名的“游戏说”的艺术理论。“游戏说”的出现震动了受模仿论以及后起的浪漫派理论支配的西欧艺术理论界,英国美学家
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沉醉重阳莫断肠——说晏几道《阮郎归》
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作者:泠风 来源:文史知识 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道 故乡 况周颐 民族融合 晏殊 京城 民族文化 文化发展 辛弃疾 字长
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描述:宴饮重阳,佩紫簪黄,本是佳节佳景,却因主人公的悲凉情怀,而唱出了一曲断肠的清歌。刘过欲访朋友辛弃疾,却因故无法成行,遂填词解释缘由,于是,就有了相隔几百年的文人凑到一起合演的一场戏。花间尊前的词到了
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也谈王安石的人才观——由《伤仲永》的评价说开去
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作者:詹龙雨 来源:皖西学院学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 初中 语文教学 伤仲永 王安石 人才观 写作目的 艺术效果
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描述:学而能诗的‘突发’的天才,反映了作者认知上的局限.”究竟如何看待方仲永的“通悟”呢?是认为反映了王安石认知上的局限或思想中的唯心主义,还是看成作者为了写作目的、追求某种艺术效果而有意为之?依我浅见,还是后种解释较为妥贴、切合实际一些.
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也说“萧飒暮蝉辉”兼为翁宏《春残》鸣不平
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作者:陈冲敏 施向东 来源:中国韵文学刊 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《全唐诗》编者 《宫词》 《辞源》 通假字 唐宋词 人民文学出版社 中古音 象声词 点校本 晏几道
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描述:也说“萧飒暮蝉辉”兼为翁宏《春残》鸣不平
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论黄爵滋的吏治思想
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作者:陈小琼 来源:江西教育学院学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 吏治 广贤路 严察核 成长去短 清理欲 百姓为上
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描述:思想属于地主阶级改革派的思想范畴 ,但是 ,客观而论 ,今日仍有可借鉴之处。
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青松高洁 黄松坚史料专辑
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作者:中共广西 自治 区委党史研究室编 来源:广西人民出版社 年份:1999 文献类型 :图书
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描述:青松高洁 黄松坚史料专辑