检索结果相关分组
- 明代传奇小说观概述
- 作者：赵薇 来源：当代小说(下半月) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 传奇小说 小说创作 文言小说 剪灯新话 明代 小说理论 唐传奇 胡应麟 高峰时期 小说集
- 描述：《古今说海》都是其中的精品,并且出现了《情史》、《艳异编》等专门收集写情小说的文言小说集。《国色天香》、《万锦情林》、《秀谷春容》等大型的
- 汤显祖戏曲艺术“至情”观
- 作者：贺正皖 朱三九 来源：文教资料 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 “至情” “至情” 戏曲观 戏曲观 理论来源 理论来源 梦境 梦境 历史意义 历史意义
- 描述：,尤其在临川四梦中得到淋漓尽致的演绎和张扬。他的至情戏曲观对后世的戏曲创作和表演产生了极大的影响。
- 曾巩的经世观考论
- 作者：葸琼 李天保 来源：甘肃联合大学学报（社会科学版） 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾巩 曾巩 经世观 经世观 明道 明道 道德教化 道德教化
- 描述：曾巩是北宋著名的古文家.他的经世观与明道说紧密相联,重在其道德教化,具有鲜明的独特个性;曾巩的经世观决定了他诗文题材的多样性,也影响其为官与政事.考察曾巩的经世观,对于了解作者的为人行事和文章风格
- 麻姑观瀑记
- 作者：徐芳 来源：中华活页文选(高二高三版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 语文学习 《麻姑观瀑记》 徐芳 散文
- 描述：登麻姑,过半山亭,折而百步许,有声骤起于涧,轰轰然。予诧曰:雷也。客笑曰:非也。已更折百步,有物摇扬天际,下属崖壁,皓然一色。予诧曰:雪也。客又曰:非也。夫雷必雨俱,而雪非江寒不有。今方霁矣,而时则暑也,·胡为乎雪乎?彼轰然者何也?更前数十步观之,
- 曾巩的佛教观浅论
- 作者：朱东根 来源：江南大学学报(人文社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾巩 曾巩 佛教观 佛教观 原因 原因 论析 论析
- 描述：化既能显示时代社会的变迁和思想学术的转型,也表明了佛教发展的最终本土化。曾巩对佛教价值的评判还有着经济因素的考量,反映了佛教发展和经济活动之间的矛盾关系。
- 曾巩的创作观考论
- 作者：葸琼 李天保 来源：广西大学学报(哲学社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾巩 曾巩 作家的修养论 作家的修养论 风格论 风格论 言辞说 言辞说
- 描述：曾巩的创作观主要体现在作家的修养论、作品的风格论、文章的言辞论和文章的道法说四个方面。这些言论具有曾巩独特的个人鲜明色彩,是他文学思想的重要内容,对其文学创作实践,产生了重要的影响。
- 默写填空选萃
- 作者：徐逢春 来源：语文天地 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古诗文 王安石 作家作品 填空 文学 人教版 古今中外 陶渊明 常识 名句
- 描述：默写填空是高考常设的题型。从近三年使用人教版教材的省、市的试题看,内容既有名篇之句(不一定都是名句),又有文学常识。名篇之句出自课本要求背诵的章节,文学常识涉及古今中外作家作品的有关情况。这里笔者
- 我在1979
- 作者：从维熙 来源：散文(海外版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文学 小说 山西 阿拉伯数字 刘绍棠 劳改 北京 改革开放 王蒙 记忆
- 描述：阿拉伯数字中的9字,挺像是一把历史拐杖。所以有如是感悟,实因这个9字与我生命的悲与欢,有着难解的缘分:1979年的1月6日,是我告别劳改生涯,搭乘从山西回北京夜车的
- 跟林老学艺：怀念师长林斤澜
- 作者：刘孝存 来源：北京文学·精彩阅读 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 小说结构 刘绍棠 门头沟区 短篇小说 小说创作 副刊 艺术效果 文学 鲁迅 青年
- 描述：第一次听林老讲小说,是28年前的1981年。那是6月的一天,在门头沟区,时任区委宣传部长的刘颖南把林斤澜和刘绍棠请了去。我当时正在《北京晚报》五色土副刊当"一分钟小说"和"千字散文"编辑,同时也是热衷于小说的"文学青年",有幸聆听了讲座和两位早已成名作家的夜谈。刘绍棠那时45岁,已过不惑之年。他讲
- “张艾之争”与明末文学演变
- 作者：钟西辉 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： “张艾之争” 张采 艾南英 复社 豫章社 文学演变
- 描述：关系,都进行了较为全面而翔实的梳理和考辨。在详细考辨相关史料的基础上,可以比较全面系统地认识“张艾之争”:论争在复社一方的主角不是陈子龙而是“二张”,尤其是张采,宗秦汉还是宗唐宋的定位是对论争性质的曲解。“张艾之争”与复社的酝酿、诞生、崛起之间存在着重要的关联,二者基本上是同步的。张、艾论争的历程可分为三个阶段:其一,微澜初起:应社催生论争局面;其二,并驾齐驱:广应社冲击豫章势力;其三,尘埃落定:复社终结“张艾之争”。张、艾在思想理路上存在着巨大分歧:为学之旨上,张采朱王并尊,艾氏独尊程朱;治经之路上,张采融会汉宋,艾氏墨守宋儒。这是论争根源所在,体现了明清易代之际文社领袖在求解与探索为学和治经思路上的混乱与不统一。张、艾在尊经复古理念、崇尚古文经典等方面存在共识,然...